　　《詩》云：“瞻淇澳，菉竹猗猗。有君子，如切如磋，如如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，不可喧兮。”“如切磋”者，道學(xué)也。 “如琢如磨”者，自修。“瑟兮僴兮”者，傈也。“赫兮喧兮”，威儀也。“有斐君，終不可喧兮”者，盛德至善，民之不能也。《詩》云：“於，前王不忘！”君子其賢而親其親，小人其樂而利其利，此以世不忘也。《康誥》：“克明德。”《大》曰：“顧諟天之明。”《帝典》曰： “克明峻德。”皆自明。湯之《盤銘》曰：茍日新，日日新，又新。”《康誥》曰：作新民。” 《詩》曰：“周雖舊邦，其命新。”是故君子無所用其極。《詩》云：邦畿千里，維民所止”《詩》云：“緡蠻鳥，止于丘隅。” 子曰：“于止，知其所，可以人而不如鳥乎”《詩》云：“穆穆王，於緝熙敬止！”人君，止于仁；為人止于敬；為人子，止孝；為人父，止于慈與國人交，止于信。子曰：“聽訟，吾猶也。必也使無訟乎！無情者不得盡其辭，畏民志。此謂知本”

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　　王長史、謝仁祖為王公掾。長史雲(yún)：謝掾能作異舞。”謝起舞，神意甚暇。王熟視，謂客曰：“使思安豐。

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　　子貢退，言游進(jìn)曰“敢問禮也者，領(lǐng)惡而好者與？”子曰：“然”“然則何如？”子曰“郊社之義，所以仁鬼也；嘗禘之禮，所以仁穆也；饋奠之禮，所以死喪也；射鄉(xiāng)之禮，所仁鄉(xiāng)黨也；食饗之禮，以仁賓客也。”子曰：明乎郊社之義、嘗禘之，治國其如指諸掌而已！是故，以之居處有禮故長幼辨也。以之閨門內(nèi)有禮，故三族和也。之朝廷有禮，故官爵序。以之田獵有禮，故戎閑也。以之軍旅有禮，武功成也。是故，宮室其度，量鼎得其象，味其時(shí)，樂得其節(jié)，車得式，鬼神得其饗，喪紀(jì)其哀，辨說得其黨，官其體，政事得其施；加身而錯于前，凡眾之動其宜。

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　　孝武將講孝經(jīng)，謝公兄與諸人私庭講習(xí)。車武子難問謝，謂袁羊曰：“不問則音有遺，多問則重勞二謝。袁曰：“必?zé)o此嫌。”車曰“何以知爾？”袁曰：“何見明鏡疲於屢照，清流憚於風(fēng)。

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