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淳于瑞云
過江諸人,每至日,輒相邀新亭,藉飲宴。周侯坐而嘆曰“風景不殊,正自有河之異!”皆相視流。唯王丞相愀然變色:“當共戮力王室,復神州,何至作楚囚對?
張簡癸亥
人有問殷中軍“何以將得位而夢器,將得財而夢矢?”殷曰:“官本臭腐,所以將得而棺屍;財本是糞土所以將得而夢穢汙”時人以為名通
拓跋志鳴
王、共在杭南酣宴於桓野家。謝西往尚書還,葬後日反哭。人欲要之初遣壹信猶未許,已停車。要,便回。諸人門迎之,把便下,裁脫幘箸帽酣宴半坐乃覺未脫。
汝丙寅
所謂治國必先其家者,其家不可而能教人者,無之故君子不出家而成于國。孝者,所以君也;弟者,所以長也;慈者,所以眾也。《康誥》 曰:“如保赤子。”誠求之,雖不中,遠矣。未有學養子后嫁者也。一家仁一國興仁;一家讓一國興讓;一人貪,一國作亂,其機此。此謂一言僨事 一人定國。堯、舜率天下以仁,而民之。桀、紂率天下暴,而民從之。其令反其所好,而民從。是故君子有諸而后求諸人,無諸而后非諸人。所藏身不恕,而能喻諸者,未之有也。故國在齊其家。《詩云:“桃之夭夭, 其葉蓁蓁。之子于,宜其家人。”宜家人,而后可以教人?!对姟吩疲骸?宜兄宜弟?!币诵?弟,而后可以教國?!对姟吩疲骸捌?不忒,正是四國。 其為父子兄弟足法,而后民法之也。謂治國在齊其家
功墨緣
孫秀既恨石不與綠珠,又憾嶽昔遇之不以禮後秀為中書令,省內見之,因喚:“孫令,憶疇周旋不?”秀曰“中心藏之,何忘之?”嶽於是知必不免。後收崇、歐陽堅石,日收嶽。石先送,亦不相知。潘至,石謂潘曰:安仁,卿亦復爾?”潘曰:“可‘白首同所歸’”潘金谷集詩雲“投分寄石友,首同所歸?!蹦?其讖
改語萍
郗公值永嘉喪亂,在鄉甚窮餒。鄉人以公名德,傳飴之。公常攜兄子邁及外生翼二小兒往食。鄉人曰:“自饑困,以君之賢,欲共濟耳,恐不能兼有所存。”公是獨往食,輒含飯著兩頰邊還吐與二兒。後並得存,同江。郗公亡,翼為剡縣,解歸,席苫於公靈床頭,心喪三年
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