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烏孫翠翠
謝太傅桓東山時,孫興公諸人海戲。風起湧,孫、王人色並遽,唱使還。太神情方王,嘯不言。舟以公貌閑意,猶去不止既風轉(zhuǎn)急,猛,諸人皆動不坐。公雲(yún):“如此將無歸!”人即承響而。於是審其,足以鎮(zhèn)安野
黃天逸
於法開始與支爭名,後精漸歸支意甚不忿,遂遁跡下。遣弟子出都,使過會稽。於時支正講小品。開戒弟:“道林講,比汝,當在某品中。”示語攻難數(shù)十番,:“舊此中不可復。”弟子如言詣支。正值講,因謹述意。往反多時,林遂屈。厲聲曰:“何足復受人寄載!
臺代芹
曾子問:“大功之,可以與于奠之事乎?孔子曰:“大功耳!自衰以下皆可禮也。”曾曰:“不以服而重相為?”孔子曰“非此之謂。天子、諸之喪,斬衰奠;大夫,衰者奠;士朋友奠;不,則取于大以下者;不,則反之。曾子問曰:小功可以與祭乎?”孔曰:“何必功耳!自斬以下與祭,也。”曾子:“不以輕而重祭乎?孔子曰:“子、諸侯之祭也,不斬者不與祭;夫,齊衰者祭;士,祭足,則取于弟大功以下。”曾子問:“相識,喪服可以與祭乎?”孔曰:“緦不,又何助于。
丙軼
王長史與劉真別後相見,王謂劉:“卿更長進。”曰:“此若天之自耳。
長孫俊賀
樂令善於清言,而不長手筆。將讓河南尹,請潘嶽表。潘雲(yún):“可作耳。要當君意。”樂為述己所以為讓標位二百許語。潘直取錯綜便成名筆。時人鹹雲(yún):“若不假潘之文,潘不取樂之旨則無以成斯矣。
龍笑真
是故男教不修,陽事得,適見于天,日為之食婦順不修,陰事不得,適于天,月為之食。是故日則天子素服而修六官之職蕩天下之陽事;月食則后服而修六宮之職,蕩天下陰事。故天子與后,猶日與月、陰之與陽,相須而成者也。天子修男教,父也;后修女順,母道也。曰:天子之與后,猶父之母也。故為天王服斬衰,父之義也;為后服資衰,母之義也
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