左丘土 293萬字 652867人讀過 連載
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所謂治國必先齊其家,其家不可教而能教人者無之。故君子不出家而成于國。孝者,所以事君也弟者,所以事長也;慈者所以使眾也。《康誥》 曰:“如保赤子。”心誠求,雖不中,不遠(yuǎn)矣。未有養(yǎng)子而后嫁者也。一家仁一國興仁;一家讓,一國讓;一人貪戾,一國作亂其機如此。此謂一言僨事 一人定國。堯、舜率天下以仁,而民從之。桀、紂天下以暴,而民從之。其令反其所好,而民不從。故君子有諸己而后求諸人無諸己而后非諸人。所藏身不恕,而能喻諸人者,之有也。故治國在齊其家《詩》云:“桃之夭夭, 其葉蓁蓁。之子于歸,宜家人。”宜其家人,而后以教國人。《詩》云:“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟,后可以教國人。《詩》云“其儀不忒,正是四國。 其為父子兄弟足法,而后民法之也。此謂治國在齊家
桓公將伐蜀在事諸賢鹹以李在蜀既久,承藉葉,且形據(jù)上流三峽未易可克。劉尹雲(yún):“伊必克蜀。觀其蒲博不必得,則不為”
子曰:“下之事上也,從其所令,從其所行。上好物,下必有甚者矣。故上之好惡,不可不慎也,是民之也。”子曰:“禹立三年,姓以仁遂焉,豈必盡仁?《》云:‘赫赫師尹,民具爾。’《甫刑》曰:‘一人有,兆民賴之。’大雅曰:‘王之孚,下土之式。’”子:“上好仁,則下之為仁爭人。故長民者章志、貞教、仁,以子愛百姓;民致行己說其上矣。《詩》云:‘有德行,四國順之。’
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最新章節(jié): 第8366章 混亂本源(2025-03-25)
更新時間:2025-03-25
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