　　子言之曰：后世雖有作者，帝弗可及也已矣君天下，生無私死不厚其子；子如父母，有憯怛愛，有忠利之教親而尊，安而敬威而愛，富而有，惠而能散；其子尊仁畏義，恥輕實(shí)，忠而不犯義而順，文而靜寬而有辨。《甫》曰：‘德威惟，德明惟明。’虞帝其孰能如此？”子言之：“君先資其言，拜獻(xiàn)其身，以成其。是故君有責(zé)于臣，臣有死于其。故其受祿不誣其受罪益寡。”曰：“事君大言則望大利，小言則望小利；故君不以小言受大祿不以大言受小祿《易》曰：‘不食，吉。’”子：“事君不下達(dá)不尚辭，非其人自。小雅曰：‘共爾位，正直是；神之聽之，式以女。’”子曰“事君遠(yuǎn)而諫，諂也；近而不諫則尸利也。”子：“邇臣守和，正百官，大臣慮方。”子曰：“君欲諫不欲陳。詩》云：‘心乎矣，瑕不謂矣；心藏之，何日忘。’”子曰：“君難進(jìn)而易退，位有序；易進(jìn)而退則亂也。故君三揖而進(jìn)，一辭退，以遠(yuǎn)亂也。子曰：“事君三而不出竟，則利也；人雖曰不要吾弗信也。”子：“事君慎始而終。”子曰：“君可貴可賤，可可貧，可生可殺而不可使為亂。子曰：“事君，旅不辟難，朝廷辭賤；處其位而履其事則亂也。君使其臣得志，慎慮而從之；否則孰慮而從之。事而退，臣之厚。《易》曰：‘事王侯，高尚其。’”子曰：“天子受命于天，受命于君。故君順則臣有順命；命逆則臣有逆命《詩》曰：‘鵲姜姜，鶉之賁賁人之無良，我以君。’

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　　子夏問于孔子曰：“父母之仇如之何？”夫子：“寢苫枕干，不仕，弗共天下也；遇諸市朝，不兵而斗。”曰：“請問居弟之仇如之何？”曰：“弗與共國；銜君命而使，遇之不斗。”曰：“請問從父昆弟之仇如之何？”：“不為魁，主人能，則兵而陪其后。

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　　郗太尉晚節(jié)好談，既非所經(jīng)，而甚矜之。後朝，以王丞相末年多可恨，見，必欲苦相規(guī)誡。王公其意，每引作它言。臨還，故命駕詣丞相。丞相翹厲色，上坐便言：“方當(dāng)別，必欲言其所見。”意口重，辭殊不流。王公攝次曰：“後面未期，亦欲所懷，願公勿復(fù)談。”郗大瞋，冰衿而出，不得壹。

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