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閭丘瑩
君撫大夫,撫內(nèi)命;大夫撫室老,撫侄娣君大夫馮父母、妻、長,不馮庶子;士馮父母妻、長子、庶子,庶子子,則父母不馮其尸。馮尸者,父母先,妻子。君于臣撫之,父母于執(zhí)之,子于父母馮之,于舅姑奉之,舅姑于婦之,妻于夫拘之,夫于于昆弟執(zhí)之。馮尸不當(dāng)所。凡馮尸,興必踴
桐元八
子贛見乙而問焉,:“賜聞聲各有宜也,賜者,宜何也?”師乙:“乙賤工,何足以問宜?請誦其聞,而吾子執(zhí)焉:寬而、柔而正者歌頌。廣大靜、疏達(dá)而者宜歌大雅恭儉而好禮宜歌小雅。直而靜、廉謙者宜歌風(fēng)肆直而慈愛宜歌商;溫而能斷者宜齊。夫歌者直己而陳德。動(dòng)己而天應(yīng)焉,四時(shí)焉,星辰理,萬物育焉故商者,五之遺聲也。人識之,故之商。齊者代之遺聲也齊人識之,謂之齊。明商之音者,事而屢斷,乎齊之音者見利而讓。事而屢斷,也;見利而,義也。有有義,非歌能保此?故者,上如抗下如隊(duì),曲折,止如槁,倨中矩,中鉤,累累端如貫珠。歌之為言也長言之也。之,故言之言之不足,長言之;長之不足,故嘆之;嗟嘆不足,故不手之舞之,之蹈之也。子貢問樂
烏雅樹森
子曰:“舜其大知與!舜好問而好察邇言隱惡而揚(yáng)善,執(zhí)其兩端用其中于民,其斯以為乎!
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人問王夷甫:山巨源義理何如?誰輩?”王曰:“人初不肯以談自居然不讀老、莊,時(shí)其詠,往往與其旨。
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殷中軍為庾公長史,下,王丞相為之集,桓公、王史、王藍(lán)田、謝鎮(zhèn)西並在。相自起解帳帶麈尾,語殷曰“身今日當(dāng)與君共談析理。既共清言,遂達(dá)三更。丞相殷共相往反,其余諸賢,略所關(guān)。既彼我相盡,丞相乃曰:“向來語,乃竟未知理所歸,至於辭喻不相負(fù)。正之音,正當(dāng)爾耳!”明旦,宣武語人曰:“昨夜聽殷、清言甚佳,仁祖亦不寂寞,亦時(shí)復(fù)造心,顧看兩王掾,翣如生母狗馨。
黨丁亥
魯人有朝祥而莫歌者子路笑之。夫子曰:“由爾責(zé)于人,終無已夫?三之喪,亦已久矣夫。”子出,夫子曰:“又多乎哉逾月則其善也。
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