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睢粟
正爵既行,請(qǐng)立馬。各直其算。一馬從二馬,慶。慶禮曰:“三馬既備請(qǐng)慶多馬。”賓主皆曰:諾。”正爵既行,請(qǐng)徹馬
玥曼
大夫吊,當(dāng)事而至,則辭。吊于人,是日不樂(lè)。婦人不疆而吊人。行吊之日不飲酒食焉。吊于葬者必執(zhí)引,若從柩壙,皆執(zhí)紼。喪,公吊之,必拜者,雖朋友州里舍人可也。曰:“寡君承事。”主人曰:臨。”君遇柩于路,必使人吊。大夫之喪,庶子不受吊。妻昆弟為父后者死,哭之適室,為主,袒免哭踴,夫入門右,人立于門外告來(lái)者,狎則入哭父在,哭于妻之室;非為父后。哭諸異室。有殯,聞遠(yuǎn)兄弟喪,哭于側(cè)室;無(wú)側(cè)室,哭于內(nèi)之右;同國(guó),則往哭之
荀衣
笏:天以球玉;諸以象;大夫魚須文竹;竹本,象可。見(jiàn)于天子射,無(wú)說(shuō)笏入大廟說(shuō)笏非古也。小不說(shuō)笏,當(dāng)免則說(shuō)之。搢必盥,雖執(zhí)于朝,弗盥矣。凡有畫于君前,笏造,受命君前,則書笏,笏畢用,因飾焉。度二尺有六,其中博三,其殺六分去一
靜華
陳仲舉嘗曰:“若周子者,真治國(guó)之。譬諸寶劍,世之幹將。
漆雕春暉
天子適四方,先柴。郊之也,迎長(zhǎng)日之至也,大報(bào)天而日也。兆于南郊,就陽(yáng)位也。地而祭,于其質(zhì)也。器用陶匏以象天地之性也。于郊,故謂郊。牲用骍,尚赤也;用犢,誠(chéng)也。郊之用辛也,周之始郊以至。卜郊,受命于祖廟,作于禰宮,尊祖親考之義也。卜日,王立于澤,親聽(tīng)誓命,受諫之義也。獻(xiàn)命庫(kù)門之內(nèi),戒官也。大廟之命,戒百姓也。之日,王皮弁以聽(tīng)祭報(bào),示民上也。喪者不哭,不敢兇服,掃反道,鄉(xiāng)為田燭。弗命而民上。祭之日,王被袞以象天,冕,璪十有二旒,則天數(shù)也。素車,貴其質(zhì)也。旗十有二旒龍章而設(shè)日月,以象天也。天象,圣人則之。郊所以明天道。帝牛不吉,以為稷牛。帝牛在滌三月,稷牛唯具。所以別天神與人鬼也。萬(wàn)物本乎天,本乎祖,此所以配上帝也。郊祭也,大報(bào)本反始也
井曉霜
子曰:“王、周公,其孝矣乎!夫孝,善繼人之志善述人之事者。春秋修其祖,陳其宗器,其裳衣,薦其食。宗廟之禮所以序昭穆也序爵,所以辨賤也。序事,以辨賢也。旅下為上,所以賤也。燕毛,以序齒也。踐位,行其禮,其樂(lè),敬其所,愛(ài)其所親,死如事生,事如事存,孝之也。郊社之禮所以事上帝也宗廟之禮,所祀乎其先也。乎郊社之禮、嘗之義,治國(guó)如示諸掌乎!
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