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潭屠維
簡(jiǎn)文雲(yún):“何平叔巧累於,稽叔夜俊傷其道。
前鶯
戴安道既厲東山,而其兄欲式遏之功。謝太曰:“卿兄弟誌,何其太殊?”曰:“下官‘不其憂(yōu)’,家弟‘改其樂(lè)’。
儀思柳
劉真長(zhǎng)、王仲祖共行,日旰食。有相識(shí)小人貽其餐,肴案甚,真長(zhǎng)辭焉。仲祖曰:“聊以充,何苦辭?”真長(zhǎng)曰:“小人都可與作緣。
焦沛白
凡禮之大體,體天地法四時(shí),則陰陽(yáng),順人情故謂之禮。訾之者,是不禮之所由生也。夫禮,吉異道,不得相干,取之陰也。喪有四制,變而從宜取之四時(shí)也。有恩有理,節(jié)有權(quán),取之人情也。恩仁也,理者義也,節(jié)者禮,權(quán)者知也。仁義禮智,道具矣
公西西西
子云:“七日戒,三日齊承一人焉以為尸,過(guò)之者趨走以教敬也。”醴酒在室,醍酒堂,澄酒在下,示民不淫也。飲三,眾賓飲一,示民有上下。因其酒肉,聚其宗族,以教睦也。故堂上觀乎室,堂下觀上。《詩(shī)》云:“禮儀卒度,語(yǔ)卒獲。
費(fèi)莫?jiǎng)賯?/small>
天子死曰崩,諸侯曰薨,夫曰卒,士曰不祿,庶人曰死在床曰尸,在棺曰柩。羽鳥(niǎo)曰,四足曰漬。死寇曰兵
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