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子車文華
孝子不服暗,不登危懼辱親也。父母存,不許以死。不有私財(cái)
聲醉安
儒有聞善以相告也,見善相示也;爵位相先也,患難相也;久相待也,遠(yuǎn)相致也。其舉有如此者
巫凡旋
其以乘壺酒束修,一犬賜人若獻(xiàn)人,則陳酒修以將命,亦曰壺酒,束修,一。其以鼎肉,則以將命。其禽加一雙,則執(zhí)一雙將命,委其余。則執(zhí)紲;守犬,犬,則授擯者,受,乃問(wèn)犬名。則執(zhí)纼,馬則執(zhí),皆右之。臣則之。車則說(shuō)綏,以將命。甲若有前之,則執(zhí)以將;無(wú)以前之,則櫜奉胄。哭則執(zhí)。弓則以左手屈執(zhí)拊。劍則啟櫝襲之,加夫橈與焉。笏、書、修苞苴、弓、茵、、枕、幾、穎、、琴、瑟、戈有者櫝、策、龠,執(zhí)之皆尚左手。卻刃授穎。削授。凡有刺刃者,授人則辟刃
漆雕淑芳
有人嘆王恭形茂,雲(yún):“濯濯如春月。
師壬戌
君子知至之難易,而知美惡,然后能喻;能博喻然能為師;能為然后能為長(zhǎng);為長(zhǎng)然后能為。故師也者,以學(xué)為君也。故擇師不可不也。《記》曰“三王四代唯師”此之謂乎
富察寧寧
“王天下有三焉,其寡過(guò)矣乎!焉者雖善無(wú)徵,無(wú)不信,不信民弗從下焉者雖善不尊,尊不信,不信民弗。故君子之道:本身,徵諸庶民,考三王而不繆,建諸地而不悖,質(zhì)諸鬼而無(wú)疑,百世以俟人而不惑。質(zhì)諸鬼而無(wú)疑,知天也;世以俟圣人而不惑知人也。是故君子而世為天下道,行世為天下法,言而為天下則。遠(yuǎn)之則望,近之則不厭。詩(shī)》曰:‘在彼無(wú),在此無(wú)射。庶幾夜,以永終譽(yù)!’子未有不如此,而有譽(yù)于天下者。
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