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左丘和昶
王右軍問許玄度:卿自言何如安石?”許答,王因曰:“安石故為雄,阿萬當(dāng)裂眼爭邪”
賴辛亥
王北中郎不為林公知,乃箸論沙門不得為士論。大略雲(yún):“高士在於縱心調(diào)暢,沙門雖俗外,反更束於教,非性自得之謂也。
宗政統(tǒng)元
曾子曰:“孝之養(yǎng)老也,樂其心違其志,樂其耳目安其寢處,以其飲忠養(yǎng)之孝子之身終終身也者,非終父之身,終其身也;故父母之所愛亦愛,父母之所敬亦敬,至于犬馬盡然,況于人乎!”凡養(yǎng),五帝憲,三王有言。五帝憲,養(yǎng)氣而不乞言,有善則之為惇史。三王亦,既養(yǎng)老而后乞言亦微其禮,皆有惇。
類丑
吳侵陳,斬殺厲,師還出竟陳大宰嚭使于師夫差謂行人儀曰“是夫也多言,嘗問焉;師必有,人之稱斯師也,則謂之何?”宰嚭曰:“古之伐者,不斬祀、殺厲、不獲二毛今斯師也,殺厲?其不謂之殺厲師與?”曰:“爾地,歸爾子,謂之何?”曰:君王討敝邑之罪又矜而赦之,師,有無名乎?
長孫寶娥
庾公雲(yún):“少國舉。”故庾為碑文雲(yún):“拔國舉。
納喇半芹
殷顗、庾恒並是謝鎮(zhèn)西孫。殷少而率悟,庾每不推嘗俱詣謝公,謝公熟視殷曰“阿巢故似鎮(zhèn)西。”於是庾聲語曰:“定何似?”謝公復(fù)雲(yún):“巢頰似鎮(zhèn)西。”庾雲(yún):“頰似,足作健不?
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