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明靈冬
有北來道人好才理,與公相遇於瓦官寺,講小品。時竺法深、孫興公悉共聽。道人語,屢設疑難,林公辯清析,辭氣俱爽。此道人每摧屈。孫問深公:“上人當逆風家,向來何以都不言?深公笑而不答。林公曰:“旃檀非不馥,焉能逆風?”公得此義,夷然不屑
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夫祭有穆,昭穆者所以別父子遠近、長幼親疏之序而亂也。是故有事于大廟則群昭群穆在而不失其。此之謂親之殺也。古,明君爵有而祿有功,賜爵祿于大,示不敢專。故祭之日一獻,君降于阼階之南南鄉。所命面,史由君執策命之。拜稽首。受以歸,而舍于其廟。此賞之施也。卷冕立于阼夫人副袆立東房。夫人豆執校,執授之執鐙。酢夫人執柄夫人受尸執。夫婦相授,不相襲處酢必易爵。夫婦之別也凡為俎者,骨為主。骨貴賤;殷人髀,周人貴,凡前貴于。俎者,所明祭之必有也。是故,者取貴骨,者取賤骨。者不重,賤不虛,示均。惠均則政,政行則事,事成則功。功之所以者,不可不也。俎者,以明惠之必也。善為政如此,故曰見政事之均。
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晉武帝孫皓:“聞人好作爾汝,頗能為不”皓正飲酒因舉觴勸帝言曰:“昔汝為鄰,今汝為臣。上壹杯酒,令壽萬春。”悔之
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王夷甫長裴成公歲,不與相知。時共壹處,皆當時名士,王曰:“裴令令望何計!”王便卿裴。裴:“自可全君雅誌。
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鄉飲酒之禮:十者坐,五十者立,以聽政役,所以尊長也。六十者三,七十者四豆,八者五豆,九十者六,所以明養老也。知尊長養老,而后能入孝弟。民入孝,出尊長養老,而成教,成教而后國安也。君子之所謂者,非家至而日見也;合諸鄉射,教鄉飲酒之禮,而孝之行立矣
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諸侯燕之義:君立階之東南,鄉爾卿,大皆少進,定也;君席阼之上,居主也;君獨升席上,西面立,莫敢適義也。設賓,飲酒之禮;使宰夫為主,臣莫敢君亢禮也;以公卿為賓而以大夫為,為疑也,嫌之義也;入中庭,君一等而揖之禮之也
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