　　禮之于正國：猶衡之于輕重，繩墨之于曲直，規(guī)矩之于方圜。故衡誠縣，不欺以輕重；繩墨陳，不可欺以曲；規(guī)矩誠設，不欺以方圓；君子禮，不可誣以奸。是故，隆禮由，謂之有方之士不隆禮、不由禮謂之無方之民。讓之道也。故以宗廟則敬，以入廷則貴賤有位，處室家則父子親兄弟和，以處鄉(xiāng)則長幼有序?？?曰：“安上治民莫善于禮。”此謂也

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東郭國新

　　桓南郡被召作太子洗，船泊荻渚。王大服散後小醉，往看桓。桓為設酒不能冷飲，頻語左右：“溫酒來！”桓乃流涕嗚咽王便欲去。桓以手巾掩淚因謂王曰：“犯我家諱，預卿事？”王嘆曰：“靈故自達。

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滑慶雪

　　正爵既行，請立馬。馬直其算。一馬從二馬，以慶慶禮曰：“三馬既備，請慶馬?！辟e主皆曰：“諾?！?爵既行，請徹馬

　　祭不欲數(shù)，數(shù)則煩，則不敬。祭不欲疏，疏則，怠則忘。是故君子合諸道：春禘秋嘗。霜露既降君子履之，必有凄愴之心非其寒之謂也。春，雨露濡，君子履之，必有怵惕心，如將見之。樂以迎來哀以送往，故禘有樂而嘗樂。致齊于內(nèi)，散齊于外齊之日：思其居處，思其語，思其志意，思其所樂思其所嗜。齊三日，乃見所為齊者。祭之日：入室僾然必有見乎其位，周還戶，肅然必有聞乎其容聲出戶而聽，愾然必有聞乎嘆息之聲。是故，先王之也，色不忘乎目，聲不絕耳，心志嗜欲不忘乎心。愛則存，致愨則著。著存忘乎心，夫安得不敬乎？子生則敬養(yǎng)，死則敬享，終身弗辱也。君子有終身喪，忌日之謂也。忌日不，非不祥也。言夫日，志所至，而不敢盡其私也。圣人為能饗帝，孝子為能親。饗者，鄉(xiāng)也。鄉(xiāng)之，后能饗焉。是故孝子臨尸不怍。君牽牲，夫人奠盎君獻尸，夫人薦豆。卿大相君，命婦相夫人。齊齊其敬也，愉愉乎其忠也，勿諸其欲其饗之也。文王祭也：事死者如事生，思者如不欲生，忌日必哀，諱如見親。祀之忠也，如親之所愛，如欲色然；其王與？《詩》云：“明發(fā)寐，有懷二人?！蔽耐踔?也。祭之明日，明發(fā)不寐饗而致之，又從而思之。之日，樂與哀半；饗之必，已至必哀

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乾敦牂

　　子曰：“小人溺于，君子溺于口，大人溺民，皆在其所褻也。夫近于人而溺人，德易狎難親也，易以溺人；口而煩，易出難悔，易以人；夫民閉于人，而有心，可敬不可慢，易以人。故君子不可以不慎?！短住吩唬骸阍?命以自覆也；若虞機張往省括于厥度則釋?！?兌命》曰：‘惟口起羞惟甲胄起兵，惟衣裳在，惟干戈省厥躬?！?甲》曰：‘天作孽，可也；自作孽，不可以逭’《尹吉》曰：‘惟尹天，見于西邑；夏自周終，相亦惟終。’

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牟戊戌

　　初，謝安在東山居，衣，時兄弟已有富貴者，集家門，傾動人物。劉夫戲謂安曰：“大丈夫不當此乎？”謝乃捉鼻曰：“恐不免耳！

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