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赫連壬午
夫祭之為物大矣,其興物矣。順以備者也,其教之本與是故,君子之教也,外則教之尊其君長(zhǎng),內(nèi)則教之以孝于其。是故,明君在上,則諸臣服;崇事宗廟社稷,則子孫順孝盡其道,端其義,而教生焉。故君子之事君也,必身行之,不安于上,則不以使下;所惡下,則不以事上;非諸人,行己,非教之道也。是故君子之也,必由其本,順之至也,祭是與?故曰:祭者,教之本也。夫祭有十倫焉;見(jiàn)事鬼神之焉,見(jiàn)君臣之義焉,見(jiàn)父子之焉,見(jiàn)貴賤之等焉,見(jiàn)親疏之焉,見(jiàn)爵賞之施焉,見(jiàn)夫婦之焉,見(jiàn)政事之均焉,見(jiàn)長(zhǎng)幼之焉,見(jiàn)上下之際焉。此之謂十。
譙香巧
龐士元至吳,人並友之。見(jiàn)陸績(jī)顧劭、全琮而為之曰:“陸子所謂駑有逸足之用,顧子謂駑牛可以負(fù)重致。”或問(wèn):“如所,陸為勝邪?”曰“駑馬雖精速,能壹人耳。駑牛壹日百裏,所致豈壹人?”吳人無(wú)以難。全子好聲名,似汝樊子昭。
司寇玉剛
帷殯非古也,敬姜之哭伯始也。禮,哀戚至也。節(jié),順變也君子念始者也。復(fù)盡愛(ài)之道,有禱祠心焉;望諸幽,求鬼神之道;北面,諸幽之義。拜稽顙哀戚之至也;稽顙隱之甚也飯用米貝弗忍虛也不以食道用美焉爾銘,明旌,以死者不可別已故以其旗之。愛(ài)之斯錄之矣敬之,斯其道焉耳重,主道,殷主綴焉;周主徹焉。奠素器,以者有哀素心也;唯祀之禮,人自盡焉;豈知神所饗,亦主人有齊之心也。踴,哀之也,有算為之節(jié)文。袒、括,變也;,哀之變。去飾,美也;袒括發(fā),去之甚也。所袒、有襲,哀之也。弁绖而葬,與交之道也有敬心焉周人弁而,殷人冔葬。歠主、主婦室,為其病,君命食也。反哭堂,反諸所作也;婦入于室反諸其所也。反哭吊也,哀至也--反而亡焉,之矣,于為甚。殷封而吊,反哭而吊
萬(wàn)亦巧
中央土。其日戊己。其黃帝,其神后土。其蟲(chóng)裸,音宮,律中黃鐘之宮。其數(shù)。其味甘,其臭香。其祠中,祭先心。天子居大廟大室乘大路,駕黃騮,載黃旗,黃衣,服黃玉,食稷與牛,器圜以閎
戲甲申
是以古者婦人嫁三月,祖禰未毀教于公宮,祖禰既,教于宗室,教以德、婦言、婦容、功。教成祭之,牲魚(yú),芼之以蘋(píng)藻,以成婦順也
甲辰雪
王夷甫語(yǔ)樂(lè)令:名士無(wú)多人,故當(dāng)容子知。
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