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霖小墨
王中郎嘗劉長(zhǎng)沙曰:“何如茍子?”答曰:“卿才當(dāng)不勝茍子,會(huì)名處多。”笑曰:“癡!
是雙
昏禮者,將合二姓之好上以事宗廟,而下以繼后世。故君子重之。是以昏禮納、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期皆主人筵幾于廟,而拜迎于外,入,揖讓而升,聽(tīng)命于,所以敬慎重正昏禮也
別執(zhí)徐
君在不佩玉,左結(jié)佩,右佩,居則設(shè)佩,朝則結(jié)佩,齊綪結(jié)佩而爵韨。凡帶必有佩玉唯喪否。佩玉有沖牙;君子無(wú),玉不去身,君子于玉比德焉天子佩白玉而玄組綬,公侯佩玄玉而朱組綬,大夫佩水蒼玉純組綬,世子佩瑜玉而綦組綬士佩瓀玟而缊組綬。孔子佩象五寸,而綦組綬
南門(mén)戊
郗司空在北府,桓宣武惡居兵權(quán)。郗於事機(jī)素暗,遣箋桓:“方欲共獎(jiǎng)王室,脩復(fù)園。”世子嘉賓出行,於道上聞至,急取箋,視竟,寸寸毀裂便回。還更作箋,自陳老病,堪人閑,欲乞閑地自養(yǎng)。宣武箋大喜,即詔轉(zhuǎn)公督五郡,會(huì)太守
智乙丑
凡訃于其君,曰“君之臣某死”;父、妻、長(zhǎng)子,曰:“之臣某之某死”。君于他國(guó)之君,曰:“君不祿,敢告于執(zhí)事”;夫人,曰:“寡君不祿。”;大子之,曰:“寡君之適子死。”大夫訃于同國(guó)適者,曰:“某不祿;訃于士,亦曰:“不祿”;訃于他國(guó)之,曰:“君之外臣寡夫某死”,訃于適者曰:“吾子之外私寡夫某不祿,使某實(shí)。訃于士,亦曰:“吾之外私寡大夫某不祿使某實(shí)。”士訃于同大夫,曰:“某死”訃于士,亦曰:“某”;訃于他國(guó)之君,:“君之外臣某死”訃于大夫,曰:“吾之外私某死”,訃于,亦曰:“吾子之外某死”。大夫次于公以終喪,士練而歸。次于公館,大夫居廬士居堊室。大夫?yàn)槠?母兄弟之未為大夫者喪,服如士服。士為父母兄弟之為大夫者喪,服如士服。大夫適子,服大夫之服。夫之庶子為大夫,則其父母服大夫服;其,與未為大夫者齒。之子為大夫,則其父弗能主也,使其子主。無(wú)子,則為之置后
漆雕采南
君于大夫、世婦斂焉;為之賜則小斂。于外命婦,既加蓋君至。于士,既殯而;為之賜,大斂焉。人于世婦,大斂焉;之賜,小斂焉。于諸,為之賜,大斂焉。大夫外命婦,既殯而。大夫、士既殯而君焉,使人戒之,主人殷奠之禮,俟于門(mén)外見(jiàn)馬首,先入門(mén)右,止于門(mén)外,祝代之先君釋菜于門(mén)內(nèi)。祝先自阼階,負(fù)墉南面。即位于阼。小臣二人戈立于前,二人立于。擯者進(jìn),主人拜稽。君稱(chēng)言,視祝而踴主人踴。大夫則奠可。士則出俟于門(mén)外,之反奠,乃反奠。卒,主人先俟于門(mén)外,退,主人送于門(mén)外,稽顙。君于大夫疾,問(wèn)之,在殯,三往焉士疾,壹問(wèn)之,在殯壹往焉。君吊則復(fù)殯。夫人吊于大夫、士主人出迎于門(mén)外,見(jiàn)首,先入門(mén)右。夫人,升堂即位。主婦降西階,拜稽顙于下。人視世子而踴。奠如至之禮。夫人退,主送于門(mén)內(nèi),拜稽顙;人送于大門(mén)之外不拜大夫君不迎于門(mén)外。即位于堂下。主人北,眾主人南面;婦人位于房中。若有君命命夫命婦之命,四鄰客,其君后主人而拜君吊,見(jiàn)尸柩而后踴大夫、士若君不戒而,不具殷奠;君退必。
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