　　子曰：“下之事上也，不從所令，從其所行。上好是物，下有甚者矣。故上之所好惡，不可慎也，是民之表也。”子曰：“立三年，百姓以仁遂焉，豈必盡？《詩》云：‘赫赫師尹，民具瞻。’《甫刑》曰：‘一人有慶兆民賴之。’大雅曰：‘成王之，下土之式。’”子曰：“上好，則下之為仁爭先人。故長民者志、貞教、尊仁，以子愛百姓；致行己以說其上矣。《詩》云：有梏德行，四國順之。’

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　　許玄度在永興南幽中，每致四諸侯之遺。謂許曰：“聞箕山人，不爾耳！”曰：“筐篚苴，故當輕天下之寶耳”

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　　提婆初至為東亭第講阿曇。始發講，裁半，僧彌便：“都已曉。即於坐分數四意道人更就余自講。提婆講，東亭問法岡人曰：“弟子未解，阿彌那已解？所得雲？”曰：“大全是，故當小精核耳。

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　　禮之于國也：猶衡于輕重也，墨之于曲直，規矩之于圜也。故衡縣，不可欺輕重；繩墨陳，不可欺曲直；規矩設，不可欺方圓；君子禮，不可誣奸詐。是故隆禮由禮，之有方之士不隆禮、不禮，謂之無之民。敬讓道也。故以宗廟則敬，入朝廷則貴有位，以處家則父子親兄弟和，以鄉里則長幼序。孔子曰“安上治民莫善于禮。此之謂也

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