大快發(fā)三

公冶曉曼 494萬(wàn)字 498447人讀過(guò) 連載

《大快發(fā)三》

　　大史典禮，執(zhí)簡(jiǎn)記奉諱惡。天子齊戒受諫司會(huì)以歲之成，質(zhì)于天，冢宰齊戒受質(zhì)。大樂(lè)、大司寇、市，三官以成，從質(zhì)于天子。大司、大司馬、大司空齊戒質(zhì)；百官各以其成，質(zhì)三官。大司徒、大司馬大司空以百官之成，質(zhì)天子。百官齊戒受質(zhì)。后，休老勞農(nóng)，成歲事制國(guó)用

　　凡祭有四時(shí)：祭曰礿，夏祭曰禘秋祭曰嘗，冬祭曰。礿、禘，陽(yáng)義也嘗、烝，陰義也。者陽(yáng)之盛也，嘗者之盛也。故曰：莫于禘、嘗。古者于也，發(fā)爵賜服，順義也；于嘗也，出邑，發(fā)秋政，順陰也。故記曰：“嘗日，發(fā)公室，示賞；草艾則墨；未發(fā)政，則民弗敢草也”故曰：禘、嘗之大矣。治國(guó)之本也不可不知也。明其者君也，能其事者也。不明其義，君不全；不能其事，臣不全。夫義者，以濟(jì)志也，諸德之也。是故其德盛者其志厚；其志厚者其義章。其義章者其祭也敬。祭敬則內(nèi)之子孫莫敢不敬。是故君子之祭也必身親蒞之；有故則使人可也。雖使也，君不失其義者君明其義故也。其薄者，其志輕，疑其義，而求祭；使必敬也，弗可得已祭而不敬，何以為父母矣？夫鼎有銘銘者，自名也。自以稱(chēng)揚(yáng)其先祖之美而明著之后世者也為先祖者，莫不有焉，莫不有惡焉，之義，稱(chēng)美而不稱(chēng)，此孝子孝孫之心。唯賢者能之。銘，論譔其先祖之有善，功烈勛勞慶賞名列于天下，而酌祭器；自成其名焉以祀其先祖者也。揚(yáng)先祖，所以崇孝。身比焉，順也。示后世，教也。夫者，壹稱(chēng)而上下皆焉耳矣。是故君子觀于銘也，既美其稱(chēng)，又美其所為。之者，明足以見(jiàn)之仁足以與之，知足利之，可謂賢矣。而勿伐，可謂恭矣故衛(wèi)孔悝之鼎銘曰六月丁亥，公假于廟。公曰：“叔舅乃祖莊叔，左右成。成公乃命莊叔隨于漢陽(yáng)，即宮于宗，奔走無(wú)射。啟右公。獻(xiàn)公乃命成叔纂乃祖服。乃考文，興舊耆欲，作率士，躬恤衛(wèi)國(guó)，其公家，夙夜不解，咸曰：『休哉！』公曰：“叔舅！予銘：若纂乃考服。悝拜稽首曰：“對(duì)以辟之，勤大命施烝彝鼎。”此衛(wèi)孔之鼎銘也。古之君論譔其先祖之美，明著之后世者也。比其身，以重其國(guó)如此。子孫之守宗社稷者，其先祖無(wú)而稱(chēng)之，是誣也；善而弗知，不明也知而弗傳，不仁也此三者，君子之所也。昔者，周公旦勛勞于天下。周公沒(méi)，成王、康王追周公之所以勛勞者而欲尊魯；故賜之重祭。外祭，則郊是也；內(nèi)祭，則大禘是也。夫大嘗禘升歌《清廟》，下管《象》；朱干玉，以舞《大武》；佾，以舞《大夏》此天子之樂(lè)也。康公，故以賜魯也。孫纂之，至于今不，所以明周公之德又以重其國(guó)也

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最新章節(jié)： 第3909章 異想天開(kāi)（2025-03-31）

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