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司徒己未
有子與子游立,見孺子者,有子謂子游曰:“予壹知夫喪之踴也,予欲去之久。情在于斯,其是也夫?”游曰:“禮:有微情者,有故興物者;有直情而徑行者戎狄之道也。禮道則不然,喜則斯陶,陶斯詠,詠斯猶猶斯舞,舞斯慍,慍斯戚,斯嘆,嘆斯辟,辟斯踴矣。節斯,斯之謂禮。人死,斯之矣,無能也,斯倍之矣。故制絞衾、設蔞翣,為使人惡也。始死,脯醢之奠;將,遣而行之;既葬而食之,有見其饗之者也。自上世以,未之有舍也,為使人勿倍。故子之所刺于禮者,亦非之訾也。
隨詠志
桓玄初並夏,領荊、江州,二府壹國於時始雪,五俱賀,五版並。玄在聽事上版至即答。版皆粲然成章,相揉雜
皇甫蕓倩
顧長康從會稽還,問山川之美,顧雲:“巖競秀,萬壑爭流,草蒙籠其上,若雲興霞蔚”
碧魯玉
世目謝尚為令達,阮集雲:“清暢似達。”或:“尚自然令上。
上官哲瑋
王大將軍西朝時,見周輒扇障面不得。後度江左,能復爾。王嘆:“不知我進伯仁退?
畢壬辰
卜筮過三,卜不相襲。為卜,策筮,卜筮,先圣王所以使民時日、敬神、畏法也;所以民決嫌疑定猶與也故曰:「而筮之,弗非也;而行事,必踐之。
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