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子曰:“禮者何也即事之治也。君子有其,必有其治。治國而無,譬猶瞽之無相與?倀其何之?譬如終夜有求幽室之中,非燭何見?無禮則手足無所錯,耳無所加,進退揖讓無所。是故,以之居處,長失其別;閨門,三族失和;朝廷,官爵失其序田獵,戎事失其策;軍,武功失其制;宮室,其度;量鼎,失其象;,失其時;樂,失其節車,失其式;鬼神,失饗;喪紀,失其哀;辯,失其黨;官,失其體政事,失其施;加于身錯于前,凡眾之動,失宜。如此,則無以祖洽眾也。
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子言:“歸乎君子隱而,不矜而,不厲而,不言而。”子曰“君子不足于人,失色于人不失口于,是故君貌足畏也色足憚也言足信也《甫刑》:‘敬忌罔有擇言躬。’”曰:“裼之不相因,欲民之相瀆也。子曰:“極敬,不之以樂;極辨,不之以倦。子曰:“子慎以辟,篤以不,恭以遠。”子曰“君子莊日強,安日偷。君不以一日其躬儳焉如不終日”子曰:齊戒以事神,擇日以見君,民之不敬。”子曰“狎侮,焉而不畏。”子曰“無辭不接也,無不相見也欲民之毋褻也。《》曰:‘筮告,再瀆,瀆則告。’
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殷仲堪當之荊州,王東亭曰:“德以居全為稱,仁以不物為名。方今宰牧華夏,處殺之職,與本操將不乖乎?”殷曰:“臯陶造刑辟之制,不為賢;孔丘居司寇之任,未為不。
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祭薦,祭酒,敬禮。嚌肺,嘗禮也。啐酒成禮也。于席末,言是之正,非專為飲食也,行禮也,此所以貴禮而財也。卒觶,致實于西上,言是席之上,非專飲食也,此先禮而后財義也。先禮而后財,則作敬讓而不爭矣
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鄭玄家奴皆讀書。嘗使婢,不稱旨,撻之。方自陳,玄怒,使人箸泥中。須臾復有壹婢來,曰:“胡為乎中?”答曰:薄言往愬,逢之怒。
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子曰:“大臣不親,百姓不,則忠敬不足,而富貴已過也;臣不治而邇臣比矣。故大臣不可敬也,是民之表也;邇臣不可不也,是民之道也。君毋以小謀大毋以遠言近,毋以內圖外,則大不怨,邇臣不疾,而遠臣不蔽矣葉公之顧命曰:‘毋以小謀敗大,毋以嬖御人疾莊后,毋以嬖御疾莊士、大夫、卿士。’
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