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哈巳
凡祭有四時:祭曰礿,夏祭曰禘秋祭曰嘗,冬祭曰。礿、禘,陽義也嘗、烝,陰義也。者陽之盛也,嘗者之盛也。故曰:莫于禘、嘗。古者于也,發爵賜服,順義也;于嘗也,出邑,發秋政,順陰也。故記曰:“嘗日,發公室,示賞;草艾則墨;未發政,則民弗敢草也”故曰:禘、嘗之大矣。治國之本也不可不知也。明其者君也,能其事者也。不明其義,君不全;不能其事,臣不全。夫義者,以濟志也,諸德之也。是故其德盛者其志厚;其志厚者其義章。其義章者其祭也敬。祭敬則內之子孫莫敢不敬。是故君子之祭也必身親蒞之;有故則使人可也。雖使也,君不失其義者君明其義故也。其薄者,其志輕,疑其義,而求祭;使必敬也,弗可得已祭而不敬,何以為父母矣?夫鼎有銘銘者,自名也。自以稱揚其先祖之美而明著之后世者也為先祖者,莫不有焉,莫不有惡焉,之義,稱美而不稱,此孝子孝孫之心。唯賢者能之。銘,論譔其先祖之有善,功烈勛勞慶賞名列于天下,而酌祭器;自成其名焉以祀其先祖者也。揚先祖,所以崇孝。身比焉,順也。示后世,教也。夫者,壹稱而上下皆焉耳矣。是故君子觀于銘也,既美其稱,又美其所為。之者,明足以見之仁足以與之,知足利之,可謂賢矣。而勿伐,可謂恭矣故衛孔悝之鼎銘曰六月丁亥,公假于廟。公曰:“叔舅乃祖莊叔,左右成。成公乃命莊叔隨于漢陽,即宮于宗,奔走無射。啟右公。獻公乃命成叔纂乃祖服。乃考文,興舊耆欲,作率士,躬恤衛國,其公家,夙夜不解,咸曰:『休哉!』公曰:“叔舅!予銘:若纂乃考服。悝拜稽首曰:“對以辟之,勤大命施烝彝鼎。”此衛孔之鼎銘也。古之君論譔其先祖之美,明著之后世者也。比其身,以重其國如此。子孫之守宗社稷者,其先祖無而稱之,是誣也;善而弗知,不明也知而弗傳,不仁也此三者,君子之所也。昔者,周公旦勛勞于天下。周公沒,成王、康王追周公之所以勛勞者而欲尊魯;故賜之重祭。外祭,則郊是也;內祭,則大禘是也。夫大嘗禘升歌《清廟》,下管《象》;朱干玉,以舞《大武》;佾,以舞《大夏》此天子之樂也???公,故以賜魯也。孫纂之,至于今不,所以明周公之德又以重其國也
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郗太尉晚節談,既雅非所經而甚矜之。後朝,以王丞相末年可恨,每見,必苦相規誡。王公其意,每引作它。臨還鎮,故命詣丞相。丞相翹厲色,上坐便言“方當乖別,必言其所見?!币?口重,辭殊不流王公攝其次曰:後面未期,亦欲所懷,願公勿復?!臂齑蟛_,衿而出,不得壹。
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周浚作安東時,行,值暴雨,過汝南李氏李氏富足,而男子不在有女名絡秀,聞外有貴,與壹婢於內宰豬羊,數十人飲食,事事精辦不聞有人聲。密覘之,見壹女子,狀貌非常,因求為妾。父兄不許。秀曰:“門戶殄瘁,何壹女?若連姻貴族,將或大益。”父兄從之。生伯仁兄弟。絡秀語伯等:“我所以屈節為汝作妾,門戶計耳!汝若與吾家作親親者,吾亦惜余年。”伯仁等悉從。由此李氏在世,得方齒遇
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謝車初見王文曰:“見度雖蕭灑遇,其復愔竟夕。
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凡為長者糞之,必加帚于箕上,袂拘而退;其塵不長者,以箕自鄉而之。奉席如橋衡,席何鄉,請衽何趾席:南鄉北鄉,以方為上;東鄉西鄉以南方為上
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王大喪後,朝或雲“國寶應作荊”。國寶主簿夜函事,雲:“荊州事行?!眹鴮毚笙?,夜開合,喚綱紀話,雖不及作荊州,意色甚恬。曉遣參,都無此事。即喚簿數之曰:“卿何誤人事邪?
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