　　《詩》云：“瞻彼淇澳，竹猗猗。有斐君子，如切如磋如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，終不可喧兮。“如切如磋”者，道學也。 “如琢如磨”者，自修也。“瑟僴兮”者，恂傈也。“赫兮喧”者，威儀也。“有斐君子，不可喧兮”者，道盛德至善，之不能忘也。《詩》云：“於，前王不忘！”君子賢其賢而其親，小人樂其樂而利其利，以沒世不忘也。《康誥》曰：克明德。”《大甲》曰：“顧天之明命。”《帝典》曰： “克明峻德。”皆自明也。湯之盤銘》曰：“茍日新，日日新又日新。”《康誥》曰：“作民。” 《詩》曰：“周雖舊邦，其命維新。”是故君子無所用其極。《詩》云：“邦畿千，維民所止。”《詩》云：“蠻黃鳥，止于丘隅。” 子曰：“于止，知其所止，可以人而如鳥乎？”《詩》云：“穆穆王，於緝熙敬止！”為人君，于仁；為人臣止于敬；為人子止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。子曰：“聽，吾猶人也。必也使無訟乎！無情者不得盡其辭，大畏民志此謂知本”

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　　仲尼燕居，子、子貢、言游侍，言至于禮。子曰：居！女三人者，吾女禮，使女以禮周無不遍也。”子貢席而對曰：“敢問如？”子曰：“敬不中禮，謂之野；而不中禮，謂之給勇而不中禮，謂之。”子曰：“給奪仁。”子曰：“師爾過；而商也不及子產猶眾人之母也能食之不能教也。子貢越席而對曰：敢問將何以為此中也？”子曰：“禮禮！夫禮所以制中。

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