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增雪蘭
孔廷尉以裘與從沈,沈辭不受。廷尉:“晏平仲之儉,祠先人,豚肩不掩豆,狐裘數(shù)十年,卿復(fù)何此?”於是受而服之
拓跋綜琦
簡(jiǎn)文入華林園,顧謂左右:“會(huì)心處,不必在遠(yuǎn)。翳然水,便自有濠、濮閑想也。覺(jué)獸禽魚(yú),自來(lái)親人。
烏雅赤奮若
禮器是故大備。大備,德也。禮釋回,增美質(zhì);措正,施則行。其在人也,如箭之有筠也;如松柏之有心。二者居天下之大端矣。故四時(shí)而不改柯易葉。故君子禮,則外諧而內(nèi)無(wú)怨,故物不懷仁,鬼神饗德。先王之禮也,有本有文。忠信,禮本也;義理,禮之文也。無(wú)不正,無(wú)文不行。禮也者,于天時(shí),設(shè)于地財(cái),順于鬼,合于人心,理萬(wàn)物者也。故天時(shí)有生也,地理有宜也人官有能也,物曲有利也。天不生,地不養(yǎng),君子不以禮,鬼神弗饗也。居山以魚(yú)為禮,居澤以鹿豕為禮,君謂之不知禮。故必舉其定國(guó)數(shù),以為禮之大經(jīng),禮之大。以地廣狹,禮之薄厚,與之上下。是故年雖大殺,眾匡懼。則上之制禮也節(jié)矣。,時(shí)為大,順次之,體次之宜次之,稱次之。堯授舜,授禹;湯放桀,武王伐紂,也。《詩(shī)》云:“匪革其猶聿追來(lái)孝。”天地之祭,宗之事,父子之道,君臣之義倫也。社稷山川之事,鬼神祭,體也。喪祭之用,賓客交,義也。羔豚而祭,百官足;大牢而祭,不必有余,之謂稱也。諸侯以龜為寶,圭為瑞。家不寶龜,不藏圭不臺(tái)門(mén),言有稱也。禮,有多為貴者:天子七廟,諸侯,大夫三,士一。天子之豆十有六,諸公十有六,諸侯有二,上大夫八,下大夫六諸侯七介七牢,大夫五介五。天子之席五重,諸侯之席重,大夫再重。天子崩,七而葬,五重八翣;諸侯五月葬,三重六翣;大夫三月而,再重四翣。此以多為貴也有以少為貴者:天子無(wú)介;天特牲;天子適諸侯,諸侯以犢;諸侯相朝,灌用郁鬯無(wú)籩豆之薦;大夫聘禮以脯;天子一食,諸侯再,大夫士三,食力無(wú)數(shù);大路繁纓就,次路繁纓七就;圭璋特琥璜爵;鬼神之祭單席。諸視朝,大夫特,士旅之。此少為貴也。有以大為貴者:室之量,器皿之度,棺槨之,丘封之大。此以大為貴也有以小為貴者:宗廟之祭,者獻(xiàn)以爵,賤者獻(xiàn)以散,尊舉觶,卑者舉角;五獻(xiàn)之尊門(mén)外缶,門(mén)內(nèi)壺,君尊瓦甒此以小為貴也。有以高為貴:天子之堂九尺,諸侯七尺大夫五尺,士三尺;天子、侯臺(tái)門(mén)。此以高為貴也。有下為貴者:至敬不壇,掃地祭。天子諸侯之尊廢禁,大、士棜禁。此以下為貴也。有以文為貴者:天子龍袞,侯黼,大夫黻,士玄衣纁裳天子之冕,朱綠藻十有二旒諸侯九,上大夫七,下大夫,士三。此以文為貴也。有素為貴者:至敬無(wú)文,父黨容,大圭不琢,大羹不和,路素而越席,犧尊疏布冪,杓。此以素為貴也。孔子曰“禮,不可不省也。”禮不,不豐、不殺,此之謂也。言稱也。禮之以多為貴者,其外心者也;德發(fā)揚(yáng),詡?cè)f,大理物博,如此,則得不多為貴乎?故君子樂(lè)其發(fā)也禮之以少為貴者,以其內(nèi)心也。德產(chǎn)之致也精微,觀天之物無(wú)可以稱其德者,如此得不以少為貴乎?是故君子其獨(dú)也。古之圣人,內(nèi)之為,外之為樂(lè),少之為貴,多為美。是故先生之制禮也,可多也,不可寡也,唯其稱。是故,君子大牢而祭,謂禮;匹士大牢而祭,謂之攘管仲鏤簋朱纮,山節(jié)藻棁,子以為濫矣。晏平仲祀其先,豚肩不揜豆;浣衣濯冠以,君子以為隘矣。是故君子行禮也,不可不慎也;眾之也,紀(jì)散而眾亂。孔子曰:我戰(zhàn)則克,祭則受福。”蓋其道矣。君子曰:祭祀不祈不麾蚤,不樂(lè)葆大,不善嘉,牲不及肥大,薦不美多品
堅(jiān)向山
孟萬(wàn)年及弟少孤,居武昌陽(yáng)縣。萬(wàn)年遊宦,有盛名當(dāng)世,少未嘗出,京邑人士思欲見(jiàn)之,乃信報(bào)少孤,雲(yún)“兄病篤”。狼狽都。時(shí)賢見(jiàn)之者,莫不嗟重,因謂曰:“少孤如此,萬(wàn)年可死。
繩如竹
何晏為吏部尚書(shū),有位望時(shí)談客盈坐,王弼未弱冠往見(jiàn)。晏聞弼名,因條向者勝理語(yǔ)曰:“此理仆以為極,可得復(fù)不?”弼便作難,壹坐人便以屈,於是弼自為客主數(shù)番,皆坐所不及
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