　　子曰：“王言絲，其出如綸；王如綸，其出如綍。大人不倡游言。可也，不可行。君子言也；可行也，不言，君子弗行也。民言不危行，而行危言矣。《詩》云‘淑慎爾止，不愆儀?！弊釉唬骸?子道人以言，而禁以行。故言必慮其終，而行必稽其所；則民謹(jǐn)于言而慎行?！对姟吩疲骸?爾出話，敬爾威儀’大雅曰：‘穆穆王，于緝熙敬止。”

　　有虞氏養(yǎng)國老于上庠養(yǎng)庶老于下庠。夏后氏養(yǎng)老于東序，養(yǎng)庶老于西序殷人養(yǎng)國老于右學(xué)，養(yǎng)庶于左學(xué)。周人養(yǎng)國老于東，養(yǎng)庶老于虞庠：虞庠在之西郊。有虞氏皇而祭，衣而養(yǎng)老。夏后氏收而祭燕衣而養(yǎng)老。殷人冔而祭縞衣而養(yǎng)老。周人冕而祭玄衣而養(yǎng)老。凡三王養(yǎng)老引年。八十者一子不從政九十者其家不從政，廢疾人不養(yǎng)者一人不從政。父之喪，三年不從政。齊衰大功之喪，三月不從政。徙于諸侯，三月不從政。諸侯來徙家，期不從政

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　　聘射之禮，至大禮也質(zhì)明而始行事，日幾中而禮成，非強有力者弗能行。故強有力者，將以行禮。酒清，人渴而不敢飲也肉干，人饑而不敢食也；莫人倦，齊莊正齊，而不解惰。以成禮節(jié)，以正君，以親父子，以和長幼。眾人之所難，而君子行之故謂之有行；有行之謂有，有義之謂勇敢。故所貴勇敢者，貴其能以立義也所貴于立義者，貴其有行；所貴于有行者，貴其行也。故所貴于勇敢者，貴敢行禮義也。故勇敢強有者，天下無事，則用之于義；天下有事，則用之于勝。用之于戰(zhàn)勝則無敵，之于禮義則順治；外無敵內(nèi)順治，此之謂盛德。故王之貴勇敢強有力如此也勇敢強有力而不用之于禮戰(zhàn)勝，而用之于爭斗，則之亂人。刑罰行于國，所者亂人也。如此則民順治國安也

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　　王子敬病篤，道家上章應(yīng)過，問子敬“由來有何異同得？”子敬雲(yún)：“不覺有余事，憶與郗家離婚。

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　　王大將軍執(zhí)司馬湣，夜遣世將載王於車而之，當(dāng)時不盡知也。雖王家，亦未之皆悉，而忌兄弟皆稚。王胡之與忌，長甚相昵，胡之嘗遊，無忌入告母，請為。母流涕曰：“王敦昔酷汝父，假手世將。吾以積年不告汝者，王氏強，汝兄弟尚幼，不欲此聲著，蓋以避禍耳！無忌驚號，抽刃而出，之去已遠(yuǎn)

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