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歐陽陽
有往來雲:庾公有下意。或謂公:“可潛嚴,以備不。”王公曰“我與元規俱王臣,本布衣之好。其欲來,吾巾徑還烏衣何所稍嚴。
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子言之:“仁者,天之表也;義者,天下之制;報者,天下之利也。”曰:“以德報德,則民有勸;以怨報怨,則民有所。《詩》曰:‘無言不讎無德不報。’《太甲》曰‘民非后無能胥以寧;后民無以辟四方。’”子曰“以德報怨,則寬身之仁;以怨報德,則刑戮之民。”子曰:“無欲而好仁,無畏而惡不仁者,天下人而已矣。是故君子議道己,而置法以民。”子曰“仁有三,與仁同功而異。與仁同功,其仁未可知;與仁同過,然后其仁可也。仁者安仁,知者利仁畏罪者強仁。仁者右也,者左也。仁者人也,道者也。厚于仁者薄于義,親不尊;厚于義者薄于仁,而不親。道有至,義有考至道以王,義道以霸,考以為無失。
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郭子玄有俊才,能言、莊。庾敱嘗稱之,每曰“郭子玄何必減庾子嵩!
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齊王冏為大司馬輔政,嵇紹侍中,詣冏咨事。冏設宰會,召旟董艾等共論時宜。旟等白冏:嵇侍中善於絲竹,公可令操之。遂送樂器。紹推卻不受。冏曰:今日共為歡,卿何卻邪?”紹曰“公協輔皇室,令作事可法。紹官卑,職備常伯。操絲比竹,蓋官之事,不可以先王法服,為吳之業。今逼高命,不敢茍辭,當冠冕,襲私服,此紹之心也。”等不自得而退
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孔子:“射者以射?何聽?循聲發,發而失正鵠者其唯賢者!若夫不之人,則將安能以?”《詩云:“發有的,以爾爵。”,求也;中以辭爵。酒者,以養老也所以養病;求中以爵者,辭也
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殷仲文既素名望,自謂必當衡朝政。忽作東太守,意甚不平及之郡,至富陽慨然嘆曰:“看山川形勢,當復壹孫伯符!
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