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王子問(wèn)謝公:林公何如公?”謝不受,答:“先輩無(wú)論,庾自足沒(méi)林。
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子云:善則稱人,則稱己,則不爭(zhēng);善則人,過(guò)則稱,則怨益亡”《詩(shī)》云“爾卜爾筮履無(wú)咎言。子云:“善稱人,過(guò)則己,則民讓。”《詩(shī)》:“考卜惟,度是鎬京惟龜正之,王成之。”云:“善則君,過(guò)則稱,則民作忠”《君陳》:“爾有嘉嘉猷,入告君于內(nèi),女順之于外,:此謀此猷惟我君之德于乎!是惟顯哉。”子:“善則稱,過(guò)則稱己則民作孝。《大誓》曰“予克紂,予武,惟朕考無(wú)罪;紂予,非朕文有罪,惟予子無(wú)良。
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孔子曰:“殷已,吾從周。”葬于北北首,三代之達(dá)禮也之幽之故也。既封,人贈(zèng),而祝宿虞尸。反哭,主人與有司視牲,有司以幾筵舍奠墓左,反,日中而虞葬日虞,弗忍一日離。是月也,以虞易奠卒哭曰成事,是日也以吉祭易喪祭,明日祔于祖父。其變而之祭也,比至于祔,必是日也接--不忍一日末有所歸也。殷練而,周卒哭而祔。孔子殷。君臨臣喪,以巫桃茢執(zhí)戈--惡之也;所以異于生也。喪有之道焉。先王之所難也。喪之朝也,順?biāo)?之孝心也,其哀離其也,故至于祖考之廟后行。殷朝而殯于祖周朝而遂葬
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劉琨雖隔閡寇戎誌存本朝,謂溫嶠曰“班彪識(shí)劉氏之復(fù)興馬援知漢光之可輔。晉阼雖衰,天命未改吾欲立功於河北,使延譽(yù)於江南。子其行?”溫曰:“嶠雖不,才非昔人,明公以、文之姿,建匡立之,豈敢辭命!
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許允婦阮衛(wèi)尉女,如妹,奇醜交禮竟,允復(fù)入理,家深以為憂。允有客至,令婢視之,答曰:“是郎。”桓郎,桓範(fàn)也。雲(yún):“無(wú)憂桓必勸入。桓果語(yǔ)許雲(yún)“阮家既嫁女與卿,故有意,卿宜之。”許便入內(nèi)。既見(jiàn),即欲出。料其此出,復(fù)入理,便裾停之。”因謂曰:“有四德,卿其幾?”婦:“新婦所唯容爾。然有百行,君幾?”許雲(yún)“皆備。”曰:“夫百以德為首,好色不好德何謂皆備?允有慚色,相敬重
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未廢海公時(shí),王元問(wèn)桓元子:箕子、比幹跡異心同,審明公孰是非?”曰:仁稱不異,為管仲。
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