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支道初從東出住東安寺。王長史構精理,撰其才藻往與支語不大當對王敘致作百語,自是名理奇。支徐徐曰:“身君別多年君義言了長進?!?大慚而退
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唯天子之喪,別姓而哭。魯哀公孔丘曰:“天不遺老,莫相予位焉,呼哀哉!尼父!”亡大縣邑,公、卿大夫、士皆厭冠,于大廟,三日,君舉。或曰:君舉而于后土??鬃訍阂?者。未仕者,不敢人;如稅人,則以兄之命。士備入而朝夕踴。祥而縞,月禫,徙月樂。君士有賜帟
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天地合后萬物興焉夫昏禮,萬之始也。取異姓,所以遠厚別也。必誠,辭無腆。告之以信;信,事也;信,婦也。壹與之,終身不改故夫死不嫁男子親迎,先于女,剛之義也。天乎地,君先臣,其義一。執摯以相,敬章別也男女有別,后父子親,子親然后義,義生然后作,禮作然萬物安。無無義,禽獸道也。婿親授綏,親之。親之也者親之也。敬親之,先王所以得天下。出乎大門先,男帥女女從男,夫之義由此始。婦人,從者也;幼從兄,嫁從夫夫死從子。也者,夫也夫也者,以帥人者也。冕齋戒,鬼陰陽也。將為社稷主,先祖后,而以不致敬乎共牢而食,尊卑也。故人無爵,從之爵,坐以之齒。器用匏,尚禮然。三王作牢陶匏。厥明婦盥饋。舅卒食,婦馂,私之也。姑降自西階婦降自阼階授之室也。禮不用樂,陰之義也。,陽氣也。禮不賀,人序也
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初,註莊子者十家,莫能究其旨。向秀於舊註外為義,妙析奇致,大玄風。唯秋水、至二篇未竟而秀卒。子幼,義遂零落,猶有別本。郭象者為人薄行,有俊才見秀義不傳於世,竊以為己註。乃自秋水、至樂二篇,易馬蹄壹篇,其余篇,或定點文句而。後秀義別本出,今有向、郭二莊,義壹也
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武昌孟作庾太尉州事,已知名褚太傅有知鑒,罷豫章,過武昌,庾曰:“聞從事佳,今此不?”庾:“卿自求?!瘪翼聿A久,指嘉曰“此君小異得無是乎?庾大笑曰:然!”於時嘆褚之默識又欣嘉之見。
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儒有澡身而浴德,陳言而,靜而正之,上弗知也;粗而之,又不急為也;不臨深而為,不加少而為多;世治不輕,亂不沮;同弗與,異弗非也。特立獨行有如此者
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