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實(shí)慶生
裴遐在周馥所,馥設(shè)主人遐與人圍棋,馥司馬行酒。遐戲,不時(shí)為飲。司馬恚,因曳墜地。遐還坐,舉止如常,顏不變,復(fù)戲如故。王夷甫問遐當(dāng)時(shí)何得顏色不異?”答曰:直是闇當(dāng)故耳。
馬佳小濤
諸侯燕禮之義:君立阼階之南,南鄉(xiāng)爾卿,大夫皆少進(jìn),定也;君席阼階之上,居主位也;獨(dú)升立席上,西面特立,莫敢適義也。設(shè)賓主,飲酒之禮也;使夫?yàn)楂I(xiàn)主,臣莫敢與君亢禮也;以公卿為賓,而以大夫?yàn)橘e,為也,明嫌之義也;賓入中庭,君一等而揖之,禮之也
方孤曼
王子猷詣謝,林公先在坐,矚甚高。王曰:若林公須發(fā)並全神情當(dāng)復(fù)勝此不”謝曰:“唇齒須,不可以偏亡須發(fā)何關(guān)於神明”林公意甚惡。:“七尺之軀,日委君二賢。
谷梁陽
王丞相拜司空,桓廷作兩髻、葛群、策杖,路窺之,嘆曰:“人言阿龍,阿龍故自超。”不覺至門
谷梁乙
魏文侯于子夏曰:吾端冕而聽樂,則唯恐;聽鄭衛(wèi)之,則不知倦敢問:古樂如彼何也?樂之如此何?”子夏對(duì):“今夫古,進(jìn)旅退旅和正以廣。匏笙簧,會(huì)拊鼓,始奏文,復(fù)亂以,治亂以相訊疾以雅。子于是語,是道古,修及家,平均下。此古樂發(fā)也。今夫樂,進(jìn)俯退,奸聲以濫溺而不止;優(yōu)侏儒,糅子女,不知子。樂終不以語,不可道古。此新之發(fā)也。今之所問者樂,所好者音!夫樂者,音相近而不?!蔽暮钤?“敢問何如”子夏對(duì)曰“夫古者,地順而四時(shí),民有德而谷昌,疾疢作而無妖祥此之謂大當(dāng)然后圣人作父子君臣,為紀(jì)綱。紀(jì)既正,天下定。天下大,然后正六,和五聲,歌詩頌,此謂德音;德之謂樂?!?》云:『莫德音,其德明。克明克,克長克君王此大邦;順克俾,俾文王,其德悔。既受帝,施于孫子』此之謂也今君之所好,其溺音乎”文侯曰:敢問溺音何出也?”子對(duì)曰:“鄭好濫淫志,音燕女溺志衛(wèi)音趨數(shù)煩,齊音敖辟志;此四者淫于色而害德,是以祭弗用也。《》云:『肅和鳴,先祖聽?!环蛎C,敬也;雍,和也。夫以和,何事行?為人君謹(jǐn)其所好惡已矣。君好,則臣為之上行之,則從之?!对?云:『誘民易』,此之也?!比缓?圣人作為鼗鼓、椌、楬塤、篪,此者德音之音。然后鐘磬瑟以和之,戚旄狄以舞,此所以祭王之廟也,以獻(xiàn)酬酳酢,所以官序賤各得其宜,所以示后有尊卑長幼序也。鐘聲,鏗以立號(hào)號(hào)以立橫,以立武。君聽鐘聲則思臣。石聲磬磬以立辨,以致死。君聽磬聲則思封疆之臣。聲哀,哀以廉,廉以立。君子聽琴之聲則思志之臣。竹聲,濫以立會(huì)會(huì)以聚眾。子聽竽笙簫之聲,則思聚之臣。鼓之聲讙,讙立動(dòng),動(dòng)以眾。君子聽鼙之聲,則將帥之臣。子之聽音,聽其鏗槍而也,彼亦有合之也
犁庚寅
三年之,既練矣,期之喪,既矣,則帶其葛帶,绖期绖,服其功。有大功之,亦如之。功,無變也
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