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公叔辛丑
阮光祿雲(yún):王家有三年少:軍、安期、長(zhǎng)豫”
完顏金靜
孔子之喪,有自燕來(lái)觀者舍于子夏氏。子夏曰:“圣人葬人與?人之葬圣人也。子何焉?昔者夫子言之曰:‘吾見(jiàn)之若堂者矣,見(jiàn)若坊者矣,見(jiàn)覆夏屋者矣,見(jiàn)若斧者矣。’若斧者焉。馬鬣封之謂也。今日而三斬板,而已封,尚行夫之志乎哉!”婦人不葛帶。有新,如朔奠。既葬,各以其服。池視重溜。君即位而為椑,一漆之,藏焉。復(fù)、楔齒、綴、飯、設(shè)飾、帷堂并作。父兄赴者。君復(fù)于小寢、大寢,小、大祖,庫(kù)門、四郊。喪不剝奠也與?祭肉也與?既殯,旬布材與明器。朝奠日出,夕奠日。父母之喪,哭無(wú)時(shí),使必其反也。練,練衣黃里、縓緣葛要绖,繩屨無(wú)絇,角瑱,鹿衡長(zhǎng)袪,袪裼之可也
單于圓圓
謝萬(wàn)征,常以詠?zhàn)愿撸?嘗撫慰眾。謝公甚愛(ài)萬(wàn),而其必?cái)。?俱行。從謂萬(wàn)曰:汝為元帥宜數(shù)喚諸宴會(huì),以眾心。”從之。因集諸將,無(wú)所說(shuō),以如意指坐雲(yún):“君皆是勁。”諸將忿恨之。公欲深箸信,自隊(duì)將帥以下無(wú)不身造厚相遜謝及萬(wàn)事敗軍中因欲之。復(fù)雲(yún)“當(dāng)為隱。”故幸得免
上官未
謝萬(wàn)北征,以嘯詠?zhàn)愿撸?撫慰眾士。謝公器愛(ài)萬(wàn),而審其敗,乃俱行。從謂萬(wàn)曰:“汝為帥,宜數(shù)喚諸將會(huì),以說(shuō)眾心。萬(wàn)從之。因召集將,都無(wú)所說(shuō),以如意指四坐雲(yún)“諸君皆是勁卒”諸將甚忿恨之謝公欲深箸恩信自隊(duì)主將帥以下無(wú)不身造,厚相謝。及萬(wàn)事敗,中因欲除之。復(fù):“當(dāng)為隱士。故幸而得免
南門凡白
故冠于阼,著代也;醮于客,三加彌尊,加成也;已冠而字,成人之道也。于母,母拜之;于兄弟,兄弟拜;成人而與為禮。玄冠、玄端奠于君,遂以摯見(jiàn)鄉(xiāng)大夫、鄉(xiāng)先生以成人見(jiàn)也
理興邦
魏文侯問(wèn)于夏曰:“吾端冕聽(tīng)古樂(lè),則唯恐;聽(tīng)鄭衛(wèi)之音,不知倦。敢問(wèn):樂(lè)之如彼何也?樂(lè)之如此何也?子夏對(duì)曰:“今古樂(lè),進(jìn)旅退旅和正以廣。弦匏簧,會(huì)守拊鼓,奏以文,復(fù)亂以,治亂以相,訊以雅。君子于是,于是道古,修及家,平均天下此古樂(lè)之發(fā)也。夫新樂(lè),進(jìn)俯退,奸聲以濫,溺不止;及優(yōu)侏儒糅雜子女,不知子。樂(lè)終不可以,不可以道古。新樂(lè)之發(fā)也。今之所問(wèn)者樂(lè)也,好者音也!夫樂(lè),與音相近而不。”文侯曰:“問(wèn)何如?”子夏曰:“夫古者,地順而四時(shí)當(dāng),有德而五谷昌,疢不作而無(wú)妖祥此之謂大當(dāng)。然圣人作為父子君,以為紀(jì)綱。紀(jì)既正,天下大定天下大定,然后六律,和五聲,歌詩(shī)頌,此之謂音;德音之謂樂(lè)《詩(shī)》云:『莫德音,其德克明克明克類,克長(zhǎng)君,王此大邦;順克俾,俾于文,其德靡悔。既帝祉,施于孫子』此之謂也。今之所好者,其溺乎?”文侯曰:敢問(wèn)溺音何從出?”子夏對(duì)曰:鄭音好濫淫志,音燕女溺志,衛(wèi)趨數(shù)煩志,齊音辟喬志;此四者淫于色而害于德是以祭祀弗用也《詩(shī)》云:『肅和鳴,先祖是聽(tīng)』夫肅肅,敬也雍雍,和也。夫以和,何事不行為人君者謹(jǐn)其所惡而已矣。君好,則臣為之。上之,則民從之。詩(shī)》云:『誘民易』,此之謂也”然后,圣人作鼗、鼓、椌、楬塤、篪,此六者音之音也。然后磬竽瑟以和之,戚旄狄以舞之,所以祭先王之廟,所以獻(xiàn)酬酳酢,所以官序貴賤得其宜也,所以后世有尊卑長(zhǎng)幼序也。鐘聲鏗,以立號(hào),號(hào)以立,橫以立武。君聽(tīng)鐘聲則思武臣石聲磬,磬以立,辨以致死。君聽(tīng)磬聲則思死封之臣。絲聲哀,以立廉,廉以立。君子聽(tīng)琴瑟之則思志義之臣。聲濫,濫以立會(huì)會(huì)以聚眾。君子竽笙簫管之聲,思畜聚之臣。鼓之聲讙,讙以立,動(dòng)以進(jìn)眾。君聽(tīng)鼓鼙之聲,則將帥之臣。君子聽(tīng)音,非聽(tīng)其鏗而已也,彼亦有合之也
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