　　子曰：“茍有車，必見其軾茍有衣，必見其敝；人茍或言之必聞其聲；茍或行之，必見其成《葛覃》曰：‘服之無射。’”曰：“言從而行之，則言不可飾；行從而言之，則行不可飾也。君子寡言，而行以成其信，則民得大其美而小其惡。《詩》云：自圭之玷，尚可磨也；斯言之玷不可為也。’小雅曰：‘允也君，展也大成。’《君奭》曰：‘在上帝，周田觀文王之德，其集命于厥躬。’”子曰：“南人有曰：‘人而無恒，不可以為卜筮’古之遺言與？龜筮猶不能知也而況于人乎？《詩》云：‘我龜厭，不我告猶。’《兌命》曰：爵無及惡德，民立而正事，純而祀，是為不敬；事煩則亂，事神難。’《易》曰：‘不恒其德，承之羞。恒其德偵，婦人吉，夫兇。’

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　　古者周子之官，有子官。庶子職諸侯、卿大夫、士之子之卒，掌戒令，與其治，別其等正其位。國大事，則率子而致于大，唯所用之若有甲兵之，則授之以甲，合其卒，置其有司以軍法治之司馬弗正。國之政事，子存游卒，之修德學道春合諸學，合諸射，以其藝而進退。

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　　曾子問曰：宗子為士，庶子大夫，其祭也如何？”孔子曰：以上牲祭于宗子家。祝曰：‘孝某為介子某薦其事。’若宗子有，居于他國，庶為大夫，其祭也祝曰：‘孝子某介子某執其常事’攝主不厭祭，旅，不假，不綏，不配。布奠于，賓奠而不舉，歸肉。其辭于賓：‘宗兄、宗弟宗子在他國，使辭。’”曾子問：“宗子去在他，庶子無爵而居，可以祭乎？”子曰：“祭哉！請問：“其祭如何？”孔子曰：望墓而為壇，以祭。若宗子死，于墓而后祭于家宗子死，稱名不孝，身沒而已。游之徒，有庶子者以此，若義也今之祭者，不首義，故誣于祭也”

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