　　子言之：“君子之所謂仁者難乎！《詩(shī)》云：‘凱弟君子，之父母?！瘎P以強(qiáng)教之；弟以說(shuō)之。樂(lè)而毋荒，有禮而親，威莊安，孝慈而敬。使民有父之尊，母之親。如此而后可以為民父母，非至德其孰能如此乎？今父之子也，親賢而下無(wú)能；母之親子，賢則親之，無(wú)能則憐之。母，而不尊；父，尊而不親。水之于也，親而不尊；火，尊而不親。之于民也，親而不尊；天，尊而親。命之于民也，親而不尊；鬼尊而不親。”子曰：“夏道尊命事鬼敬神而遠(yuǎn)之，近人而忠焉，祿而后威，先賞而后罰，親而不；其民之敝：蠢而愚，喬而野，而不文。殷人尊神，率民以事神先鬼而后禮，先罰而后賞，尊而親；其民之敝：蕩而不靜，勝而恥。周人尊禮尚施，事鬼敬神而之，近人而忠焉，其賞罰用爵列親而不尊；其民之敝：利而巧，而不慚，賊而蔽?！弊釉唬骸跋?未瀆辭，不求備，不大望于民，未厭其親；殷人未瀆禮，而求備民；周人強(qiáng)民，未瀆神，而賞爵罰窮矣?！弊釉唬骸坝菹闹溃?怨于民；殷周之道，不勝其敝。子曰：“虞夏之質(zhì)，殷周之文，矣。虞夏之文不勝其質(zhì)；殷周之不勝其文。

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　　劉越石雲(yún)：“華彥夏識(shí)不足，強(qiáng)果有余。

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　　顧彥先平生好琴，及喪，人常以琴置靈床上。張季鷹往之，不勝其慟，遂徑上床，鼓，作數(shù)曲竟，撫琴曰：“顧彥頗復(fù)賞此不？”因又大慟，遂執(zhí)孝子手而出

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