　　〔祭有十倫〕鋪筵設幾，為依神也；詔祝于室而出于祊，此交神明之道。君迎牲而不迎尸，別嫌。尸在廟門外，則疑于臣在廟中則全于君；君在廟外則疑于君，入廟門則全臣、全于子。是故，不出，明君臣之義也。夫祭之，孫為王父尸。所使為尸，于祭者子行也；父北面事之，所以明子事父之道。此父子之倫也。尸飲五君洗玉爵獻卿；尸飲七，瑤爵獻大夫；尸飲九，以爵獻士及群有司，皆以齒明尊卑之等也

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　　子云：“賓禮每進以讓，喪每加以遠。”浴于中溜，飯于牖，小斂于戶內，大斂于阼，殯于位，祖于庭，葬于墓，所以示遠。殷人吊于壙，周人吊于家，示不偝也。子云：“死，民之卒事，吾從周。”以此坊民，諸侯猶薨而不葬者。子云：“升自客階受吊于賓位，教民追孝也。”未喪不稱君，示民不爭也。故魯《秋》記晉喪曰：“殺其君之子奚及其君卓。”以此坊民，子猶有其父者

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　　諸葛靚在吳，於朝堂會。孫皓問：“卿字仲思為何所思？”對曰：“在思孝，事君思忠，朋友思，如斯而已。

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　　王仲祖、劉真長造殷中談，談竟，俱載去。劉謂王：“淵源真可。”王曰：“故墮其雲霧中。

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