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孔子曰:“殷愨,吾從周。”葬北方北首,三代之禮也,之幽之故也既封,主人贈,而宿虞尸。既反哭,人與有司視虞牲,司以幾筵舍奠于墓,反,日中而虞。日虞,弗忍一日離。是月也,以虞易。卒哭曰成事,是也,以吉祭易喪祭明日,祔于祖父。變而之吉祭也,比于祔,必于是日也--不忍一日末有所歸也。殷練而祔,卒哭而祔。孔子善。君臨臣喪,以巫桃茢執戈--惡之也;所以異于生也。有死之道焉。先王所難言也。喪之朝,順死者之孝心也其哀離其室也,故于祖考之廟而后行殷朝而殯于祖,周而遂葬
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聘禮,上公七介,侯、伯介,子、男三介,所以明貴賤。介紹而傳命,君子于其所尊敢質,敬之至也。三讓而后傳,三讓而后入廟門,三揖而后階,三讓而后升,所以致尊讓。
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子云:“子弛其親之過而敬其美。”論語》曰:“年無改于父之,可謂孝矣。高宗云:“三其惟不言,言讙。”子云:從命不忿,微不倦,勞而不,可謂孝矣。《詩》云:“子不匱。”子:“睦于父母黨,可謂孝矣故君子因睦以族。”《詩》:“此令兄弟綽綽有裕;不兄弟,交相為。
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褚太傅南下,孫長樂於船視之。言次,及劉真長死,孫涕,因諷詠曰:“人之雲亡,國殄瘁。”褚大怒曰:“真長生,何嘗相比數,而卿今日作面向人!”孫回泣向褚曰:“當念我!”時鹹笑其才而性鄙
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是故男教不修,事不得,適見于天,為之食;婦順不修,事不得,適見于天,為之食。是故日食則子素服而修六官之職蕩天下之陽事;月食后素服而修六宮之職蕩天下之陰事。故天與后,猶日之與月、之與陽,相須而后成也。天子修男教,父也;后修女順,母道。故曰:天子之與后猶父之與母也。故為王服斬衰,服父之義;為后服資衰,服母義也
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子曰“無憂者其惟文王!以王季父,以武為子,父之,子述。武王纘王、王季文王之緒壹戎衣而天下。身失天下之名,尊為子,富有海之內。廟饗之,孫保之。王末受命周公成文武之德,王大王、季,上祀公以天子禮。斯禮,達乎諸大夫,及庶人。父大夫,子士,葬以夫,祭以。父為士子為大夫葬以士,以大夫。之喪,達大夫。三之喪,達天子。父之喪,無賤一也。
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