　　賓牟賈侍坐于孔子，孔子與言及樂，曰：“夫《武》之備戒已久，何也？”對曰：“病不得也。”“詠嘆之，淫液之，何也”對曰：“恐不逮事也。”“發(fā)蹈厲之已蚤，何也？”對曰：“時事也。”“武坐致右憲左，何？”對曰：“非武坐也。”“聲及商，何也？”對曰：“非《武音也。”子曰：“若非《武》音則何音也？”對曰：“有司失其也。若非有司失其傳，則武王之荒矣。”子曰：“唯！丘之聞諸弘，亦若吾子之言是也。”賓牟起，免席而請曰：“夫《武》之戒之已久，則既聞命矣，敢問：之遲而又久，何也？”子曰：“！吾語汝。夫樂者，象成者也；干而山立，武王之事也；發(fā)揚蹈，大公之志也。《武》亂皆坐，、召之治也。且夫《武》，始而出，再成而滅商。三成而南，四而南國是疆，五成而分周公左召右，六成復(fù)綴以崇。天子夾振之駟伐，盛威于中國也。分夾而進(jìn)事早濟(jì)也，久立于綴，以待諸侯至也。且女獨未聞牧野之語乎？王克殷反商。未及下車而封黃帝后于薊，封帝堯之后于祝，封帝之后于陳。下車而封夏后氏之后杞，投殷之后于宋。封王子比干墓，釋箕子之囚，使之行商容而其位。庶民弛政，庶士倍祿。濟(jì)而西，馬散之華山之陽，而弗復(fù)；牛散之桃林之野，而弗復(fù)服。甲釁而藏之府庫，而弗復(fù)用。倒干戈，包之以虎皮；將帥之士，為諸侯；名之曰建櫜。然后知武之不復(fù)用兵也。散軍而郊射，左貍首，右射騶虞，而貫革之射息。裨冕搢笏，而虎賁之士說劍也祀乎明堂而民知孝。朝覲然后諸知所以臣，耕藉然后諸侯知所以。五者，天下之大教也。食三老更于大學(xué)，天子袒而割牲，執(zhí)醬饋，執(zhí)爵而酳，冕而總干，所以諸侯之弟也。若此則周道四達(dá)，樂交通。則夫《武》之遲久，不宜乎！

征踏仙途

樂正思波

　　王孝伯問謝太傅：“公何如長史？”太傅曰：長史韶興。”問：“何如尹？”謝曰：“噫！劉尹。”王曰：“若如公言，不如此二人邪？”謝雲(yún)：身意正爾也。

太古第一武神

油經(jīng)文

　　有三年之練冠，則以大功麻易之；唯杖屨不易。有父母喪，尚功衰，而附兄弟之殤則冠。附于殤，稱陽童某甫，不，神也。凡異居，始聞兄弟之，唯以哭對，可也。其始麻，帶绖。未服麻而奔喪，及主人未成绖也：疏者，與主人皆成；親者，終其麻帶绖之日數(shù)。妾之喪，則自绖至于練祥，皆其子主之。其殯祭，不于正室君不撫仆妾。女君死，則妾為君之黨服。攝女君，則不為先君之黨服

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