　　袂圜以應(yīng)規(guī)；曲如矩以應(yīng)方；負(fù)繩及以應(yīng)直；下齊如權(quán)衡應(yīng)平。故規(guī)者，行舉以為容；負(fù)繩抱方者以直其政，方其義也故《易》曰：坤，“二之動，直以方”也下齊如權(quán)衡者，以安而平心也。五法已施故圣人服之。故規(guī)矩其無私，繩取其直，衡取其平，故先王貴。故可以為文，可以武，可以擯相，可以軍旅，完且弗費(fèi)，善之次也

霸道總裁寵妻無度

公良勝濤

　　以圭聘，重禮；已聘而圭璋，此財而重禮義也。諸相厲以輕重禮，則作讓矣。國待客，入三積，客于舍，牢之具陳內(nèi)，米三車，禾三車，芻薪禾，皆陳外，乘禽五雙，群皆有餼牢壹食再饗燕與時賜數(shù)，所以重禮也。之用財者能均如此然而用財此其厚者言盡之于也。盡之禮，則內(nèi)臣不相陵而外不相。故天子之，而諸務(wù)焉爾

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巧春桃

　　膳：膷，臐，膮，，牛炙。醢，牛胾，醢牛膾。羊炙，羊胾，醢豕炙。醢，豕胾，芥醬魚膾。雉，兔，鶉，鷃

重生之盜賊神話

短腿小八

　　裴郎作語林，始出，大為遠(yuǎn)所傳。時流年少，無不傳寫，各壹通。載王東亭作經(jīng)王公酒壚下，甚有才情

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雨下的好大

　　哀公問政。子曰：“文武之，布在方策。其人存，則其政舉其人亡，則其政息。人道敏政，道敏樹。夫政也者，蒲盧也。故政在人，取人以身，修身以道，道以仁。仁者人也。親親為大；者宜也。尊賢為大。親親之殺，賢之等，禮所生也。在下位不獲上，民不可得而治矣！故君子不以不修身；思修身，不可以不事；思事親，不可以不知人，思知，不可以不知天。天下之達(dá)道五所以行之者三。曰：君臣也，父也，夫婦也，昆弟也，朋友之交，五者天下之達(dá)道也。知，仁，，三者天下之達(dá)德也，所以行之一也?；蛏?，或?qū)W而知之或困而知之，及其知之一也。或而行之，或利而行之，或勉強(qiáng)而之，及其成功，一也?！弊釉唬?好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥乎勇。知斯三者，則知所以修身知所以修身，則知所以治人；知以治人，則知所以治天下國家矣凡為天下國家有九經(jīng)，曰：修身。尊賢也，親親也，敬大臣也，群臣也。子庶民也，來百工也，遠(yuǎn)人也，懷諸侯也。修身則道立尊賢則不惑，親親則諸父昆弟不，敬大臣則不眩，體群臣則士之禮重，子庶民則百姓勸，來百工財用足，柔遠(yuǎn)人則四方歸之，懷侯則天下畏之。齊明盛服，非禮動。所以修身也；去讒遠(yuǎn)色，賤而貴德，所以勸賢也；尊其位，其祿，同其好惡，所以勸親親也官盛任使，所以勸大臣也；忠信祿，所以勸士也；時使薄斂，所勸百姓也；日省月試，既廩稱事所以勸百工也；送往迎來，嘉善矜不能，所以柔遠(yuǎn)人也；繼絕世舉廢國，治亂持危。朝聘以時，往而薄來，所以懷諸侯也。凡為下國家有九經(jīng)，所以行之者一也凡事豫則立，不豫則廢。言前定不跲，事前定則不困，行前定則疚，道前定則不窮。在下位不獲上，民不可得而治矣。獲乎上有，不信乎朋友，不獲乎上矣；信朋友有道，不順乎親，不信乎朋矣；順乎親有道，反諸身不誠，順乎親矣；誠身有道，不明乎善不誠乎身矣。誠者，天之道也；之者，人之道也。誠者不勉而中不思而得，從容中道，圣人也。之者，擇善而固執(zhí)之者也。博學(xué)，審問之，慎思之，明辨之，篤之。有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也有弗問，問之弗知，弗措也；有思，思之弗得，弗措也；有弗辨辨之弗明，弗措也；有弗行，行弗篤，弗措也。人一能之己百之人十能之己千之。果能此道矣。愚必明，雖柔必強(qiáng)。

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畢靜慧

　　桓公有主簿善別，有酒輒令先嘗。好謂“青州從事”，惡謂“平原督郵”。青有齊郡，平原有鬲縣“從事”言“到臍”“督郵”言在“鬲上”

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