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申屠婉靜
曾子曰:“子之養(yǎng)老也,樂心不違其志,樂耳目,安其寢處以其飲食忠養(yǎng)之子之身終,終身者,非終父母之,終其身也;是父母之所愛亦愛,父母之所敬亦之,至于犬馬盡,而況于人乎!凡養(yǎng)老,五帝憲三王有乞言。五憲,養(yǎng)氣體而不言,有善則記之惇史。三王亦憲既養(yǎng)老而后乞言亦微其禮,皆有史
虎湘怡
夫祭之為物大矣,其興備矣。順以備者也,其教之與?是故,君子之教也,外教之以尊其君長,內(nèi)則教之孝于其親。是故,明君在上則諸臣服從;崇事宗廟社稷則子孫順孝。盡其道,端其,而教生焉。是故君子之事也,必身行之,所不安于上則不以使下;所惡于下,則以事上;非諸人,行諸己,教之道也。是故君子之教也必由其本,順之至也,祭其與?故曰:祭者,教之本也。夫祭有十倫焉;見事鬼神道焉,見君臣之義焉,見父之倫焉,見貴賤之等焉,見疏之殺焉,見爵賞之施焉,夫婦之別焉,見政事之均焉見長幼之序焉,見上下之際。此之謂十倫
范姜辰
王君夫以(米臺(tái))糒澳釜,石季倫用蠟燭作炊。君夫作絲布步障碧綾裹四裏,石崇作錦步障十裏以敵之。石以為泥,王以赤石脂壁
段干賽
孝子將祭,事不可以不豫;時(shí)具物,不可以備;虛中以治之宮室既修,墻屋設(shè),百物既備,婦齊戒沐浴,盛奉承而進(jìn)之,洞乎,屬屬乎,如勝,如將失之,孝敬之心至也與薦其薦俎,序其樂,備其百官,承而進(jìn)之。于是其志意,以其恍以與神明交,庶饗之。“庶或饗”,孝子之志也孝子之祭也,盡愨而愨焉,盡其而信焉,盡其敬敬焉,盡其禮而過失焉。進(jìn)退必,如親聽命,則使之也。孝子之,可知也,其立也敬以詘,其進(jìn)也敬以愉,其薦也敬以欲;退而,如將受命;已而退,敬齊之色絕于面。孝子之也,立而不詘,也;進(jìn)而不愉,也;薦而不欲,愛也;退立而不受命,敖也;已而退,無敬齊之,而忘本也。如而祭,失之矣。子之有深愛者,有和氣;有和氣,必有愉色;有色者,必有婉容孝子如執(zhí)玉,如盈,洞洞屬屬然如弗勝,如將失。嚴(yán)威儼恪,非以事親也,成人道也
吳華太
王渾後,瑯邪顏氏。王時(shí)為徐刺史,交禮訖,王將答,觀者鹹曰“王侯州將新婦州民,無由答拜。王乃止。武以其父不答,不成禮,非夫婦;不之拜,謂為妾。顏氏恥。以其門貴終不敢離
張簡雀
殷仲堪喪後桓玄問仲文:“家仲堪,定是何人?”仲文曰:雖不能休明壹世足以映徹九泉。
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