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簡(jiǎn)文雲(yún):“淵源語不詣簡(jiǎn)至;然經(jīng)綸思尋處,有局陳。
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進(jìn)幾杖者拂之。馬效羊者右牽之;效者左牽之。執(zhí)禽者左。飾羔雁者以繢。受玉者以掬。受弓劍者袂。飲玉爵者弗揮。以弓劍、苞苴、簞笥人者,操以受命,如之容
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王經(jīng)少貧苦,至二千石,母語之:“汝本寒家子,至二千石,此可以乎!”經(jīng)不能用。尚書,助魏,不忠晉,被收。涕泣辭曰:“不從母敕,至今日!”母都無容,語之曰:“為則孝,為臣則忠。孝有忠,何負(fù)吾邪”
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子言之“仁者,天之表也;義,天下之制;報(bào)者,天之利也。”曰:“以德德,則民有勸;以怨報(bào),則民有所。《詩》曰‘無言不讎無德不報(bào)。《太甲》曰‘民非后無胥以寧;后民無以辟四。’”子曰“以德報(bào)怨則寬身之仁;以怨報(bào)德則刑戮之民。”子曰:無欲而好仁,無畏而惡仁者,天下人而已矣。故君子議道己,而置法民。”子曰“仁有三,仁同功而異。與仁同功其仁未可知;與仁同過然后其仁可也。仁者安,知者利仁畏罪者強(qiáng)仁仁者右也,者左也。仁人也,道者也。厚于仁薄于義,親不尊;厚于者薄于仁,而不親。道至,義有考至道以王,道以霸,考以為無失。
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天子祭天地,祭四方祭山川,祭五祀,歲遍。侯方祀,祭山川,祭五祀歲遍。大夫祭五祀,歲遍士祭其先
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謝公始有東山誌,後嚴(yán)命屢臻,不獲已,始就桓公馬。於時(shí)人有餉桓藥草,中有“遠(yuǎn)誌。公取以問謝:“藥又名‘小草’,壹物而有二稱?”未即答。時(shí)郝隆在,應(yīng)聲答曰:“此易解:處則為遠(yuǎn)誌出則為小草。”謝有愧色。桓公目謝笑曰:“郝參軍此乃不惡,亦極有會(huì)”
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