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周伯仁道桓茂倫:“嵚歷落可笑人。”或雲(yún)謝幼輿。
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帷殯,非古也,自敬姜哭穆伯始也。喪禮,哀戚之也。節(jié)哀,順變也;君子念之者也。復(fù),盡愛(ài)之道也,禱祠之心焉;望反諸幽,求鬼神之道也;北面,求諸幽義也。拜稽顙,哀戚之至隱;稽顙,隱之甚也。飯用米,弗忍虛也;不以食道,用焉爾。銘,明旌也,以死者不可別已,故以其旗識(shí)之。之,斯錄之矣;敬之,斯盡道焉耳。重,主道也,殷主重焉;周主重徹焉。奠以素,以生者有哀素之心也;唯祀之禮,主人自盡焉爾;豈神之所饗,亦以主人有齊敬心也。辟踴,哀之至也,有,為之節(jié)文也。袒、括發(fā),也;慍,哀之變也。去飾,美也;袒、括發(fā),去飾之甚。有所袒、有所襲,哀之節(jié)。弁绖葛而葬,與神交之道,有敬心焉。周人弁而葬,人冔而葬。歠主人、主婦室,為其病也,君命食之也。哭升堂,反諸其所作也;主入于室,反諸其所養(yǎng)也。反之吊也,哀之至也--反而亡焉,失之矣,于是為甚。殷封而吊,周反哭而吊
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元皇初見(jiàn)賀司空言及吳時(shí)事,問(wèn):“皓燒鋸截壹賀頭,是?”司空未得言,元自憶曰:“是賀劭。司空流涕曰:“臣父遇無(wú)道,創(chuàng)巨痛深,以仰答明詔。”元皇慚,三日不出
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曾子寢疾,。樂(lè)正子春坐于下,曾元、曾申于足,童子隅坐執(zhí)燭。童子曰:華而睆,大夫之與?”子春曰:止!”曾子聞之瞿然曰:“呼!曰:“華而睆,夫之簀與?”曾曰:“然,斯季之賜也,我未之易也。元,起易。”曾元曰:“子之病革矣,不以變,幸而至于,請(qǐng)敬易之。”子曰:“爾之愛(ài)也不如彼。君子愛(ài)人也以德,細(xì)之愛(ài)人也以姑息吾何求哉?吾得而斃焉斯已矣。舉扶而易之。反未安而沒(méi)
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孔子閑居,子夏侍。子夏曰“敢問(wèn)《詩(shī)》云:‘凱弟君子,之父母’,何如斯可謂民之父母?”孔子曰:“夫民之父母乎,達(dá)于禮樂(lè)之原,以致五至,而行無(wú),以橫于天下。四方有敗,必知之。此之謂民之父母矣。
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謝太為桓公司,桓詣謝值謝梳頭遽取衣幘桓公雲(yún):何煩此。因下共語(yǔ)暝。既去謂左右曰“頗曾見(jiàn)此人不?
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