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很是矯情
鐘毓弟小時,父晝寢,共偷服藥。其父時,且托寐觀之。毓而後飲,飲而不拜既而問毓以拜,毓:“酒以禮,不敢拜。”又會何以不,會曰:偷本非禮所以不拜”
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天地合而后萬物興焉。夫禮,萬世之始也。取于異姓,以附遠厚別也。幣必誠,辭無腆。告之以直信;信,事人也信,婦德也。壹與之齊,終身改。故夫死不嫁。男子親迎,先于女,剛柔之義也。天先乎,君先乎臣,其義一也。執摯相見,敬章別也。男女有別,后父子親,父子親然后義生,生然后禮作,禮作然后萬物安無別無義,禽獸之道也。婿親授綏,親之也。親之也者,親也。敬而親之,先王之所以得下也。出乎大門而先,男帥女女從男,夫婦之義由此始也。人,從人者也;幼從父兄,嫁夫,夫死從子。夫也者,夫也夫也者,以知帥人者也。玄冕戒,鬼神陰陽也。將以為社稷,為先祖后,而可以不致敬乎共牢而食,同尊卑也。故婦人爵,從夫之爵,坐以夫之齒。用陶匏,尚禮然也。三王作牢陶匏。厥明,婦盥饋。舅姑卒,婦馂余,私之也。舅姑降自階,婦降自阼階,授之室也。禮不用樂,幽陰之義也。樂,氣也。昏禮不賀,人之序也
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許玄度:“琴賦所‘非至精者不能與之析’。劉尹其;‘非淵靜,不能與之止’,簡文人。
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先生書策瑟在前,坐而之,戒勿越。坐盡后,食坐前。坐必安,爾顏。長者不,毋儳言。正容,聽必恭。剿說,毋雷同必則古昔,稱王。侍坐于先:先生問焉,則對。請業則,請益則起。召無諾,先生無諾,唯而起侍坐于所尊敬毋余席。見同不起。燭至起食至起,上客。燭不見跋。客之前不叱狗讓食不唾
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王大將軍既反,至石,周伯仁往見之。謂周曰“卿何以相負?”對曰:公戎車犯正,下官忝率六,而王師不振,以此負公”
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晉武帝講武於宣武場,帝欲武修文,親自臨幸,悉召群臣。公謂不宜爾,因與諸尚書言孫、用兵本意。遂究論,舉坐無不咨。皆曰:“山少傅乃天下名言。後諸王驕汰,輕遘禍難,於是寇處處蟻合,郡國多以無備,不能服,遂漸熾盛,皆如公言。時人謂山濤不學孫、吳,而闇與之理。王夷甫亦嘆雲:“公闇與道合”
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