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凡祭有四時(shí)春祭曰礿,夏祭禘,秋祭曰嘗,祭曰烝。礿、禘陽(yáng)義也;嘗、烝陰義也。禘者陽(yáng)盛也,嘗者陰之也。故曰:莫重禘、嘗。古者于也,發(fā)爵賜服,陽(yáng)義也;于嘗也出田邑,發(fā)秋政順陰義也。故記:“嘗之日,發(fā)室,示賞也;草則墨;未發(fā)秋政則民弗敢草也。故曰:禘、嘗之大矣。治國(guó)之本,不可不知也。其義者君也,能事者臣也。不明義,君人不全;能其事,為臣不。夫義者,所以志也,諸德之發(fā)。是故其德盛者其志厚;其志厚,其義章。其義者,其祭也敬。敬則竟內(nèi)之子孫敢不敬矣。是故子之祭也,必身蒞之;有故,則人可也。雖使人,君不失其義者君明其義故也。德薄者,其志輕疑于其義,而求;使之必敬也,可得已。祭而不,何以為民父母?夫鼎有銘,銘,自名也。自名稱揚(yáng)其先祖之美而明著之后世者。為先祖者,莫有美焉,莫不有焉,銘之義,稱而不稱惡,此孝孝孫之心也。唯者能之。銘者,譔其先祖之有德,功烈勛勞慶賞名列于天下,而之祭器;自成其焉,以祀其先祖也。顯揚(yáng)先祖,以崇孝也。身比,順也。明示后,教也。夫銘者壹稱而上下皆得耳矣。是故君子觀于銘也,既美所稱,又美其所。為之者,明足見之,仁足以與,知足以利之,謂賢矣。賢而勿,可謂恭矣。故孔悝之鼎銘曰:月丁亥,公假于廟。公曰:“叔!乃祖莊叔,左成公。成公乃命叔隨難于漢陽(yáng),宮于宗周,奔走射。啟右獻(xiàn)公。公乃命成叔,纂祖服。乃考文叔興舊耆欲,作率士,躬恤衛(wèi)國(guó),勤公家,夙夜不,民咸曰:『休!』”公曰:“舅!予女銘:若乃考服。”悝拜首曰:“對(duì)揚(yáng)以之,勤大命施于彝鼎。”此衛(wèi)孔之鼎銘也。古之子論譔其先祖之,而明著之后世也。以比其身,重其國(guó)家如此。孫之守宗廟社稷,其先祖無(wú)美而之,是誣也;有而弗知,不明也知而弗傳,不仁。此三者,君子所恥也。昔者,公旦有勛勞于天。周公既沒,成、康王追念周公所以勛勞者,而尊魯;故賜之以祭。外祭,則郊是也;內(nèi)祭,則嘗禘是也。夫大禘,升歌《清廟,下而管《象》朱干玉戚,以舞大武》;八佾,舞《大夏》;此子之樂也。康周,故以賜魯也。孫纂之,至于今廢,所以明周公德而又以重其國(guó)。
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父母之喪,居倚廬寢苫枕塊,不說绖帶;衰之喪,居堊室,芐翦納;大功之喪,寢有席小功緦麻,床可也。此之發(fā)于居處者也
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三日而食,三月而沐,而練,毀不滅性,不以死傷也。喪不過三年,苴衰不補(bǔ)墳?zāi)共慌啵幌橹眨乃厍?告民有終也;以節(jié)制者也。于事父以事母,而愛同。天二日,土無(wú)二王,國(guó)無(wú)二君家無(wú)二尊,以一治之也。故在,為母齊衰期者,見無(wú)二也
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虞嘯父為孝武侍中帝從容問曰:“卿在門,初不聞?dòng)兴I(xiàn)替。”家富春,近海,謂帝望意氣,對(duì)曰:“天時(shí)尚,(上制下魚)魚蝦(魚羌)未可致,尋當(dāng)有所上獻(xiàn)。”帝撫掌大笑
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王丞相儉,帳下甘果,溢不散。涉春敗,都督白之公令舍去。曰“慎不可令大知。
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明帝在堂,會(huì)諸公酒,未大醉帝問:“今臣共集,何堯、舜?”周伯仁為仆,因厲聲曰“今雖同人,復(fù)那得等聖治!”帝怒,還內(nèi),手詔滿壹黃,遂付廷尉收,因欲殺。後數(shù)日,出周,群臣省之。周曰“近知當(dāng)不,罪不足至。
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