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英雨靈
桓車騎在荊州,張玄為侍,使至江陵,路經(jīng)陽(yáng)岐村,俄壹人,持半小籠生魚,徑來(lái)造雲(yún):“有魚,欲寄作膾。”張維舟而納之。問(wèn)其姓字,稱是遺民。張素聞其名,大相忻待劉既知張銜命,問(wèn):“謝安、文度並佳不?”張甚欲話言,了無(wú)停意。既進(jìn)膾,便去,雲(yún)“向得此魚,觀君船上當(dāng)有膾,是故來(lái)耳。”於是便去。張追至劉家,為設(shè)酒,殊不清旨張高其人,不得已而飲之。方對(duì)飲,劉便先起,雲(yún):“今正荻,不宜久廢。”張亦無(wú)以留。
亓官勝超
孫綽作列仙商丘子贊:“所牧何物?殆非真豬儻遇風(fēng)雲(yún),為我龍攄。”人多以為能。王藍(lán)田語(yǔ)人:“近見孫家兒作文,道物、真豬也。
蔣庚寅
子張問(wèn)政,子曰:師乎!前,吾語(yǔ)女乎?子明于禮樂(lè),舉而錯(cuò)之已。”子張復(fù)問(wèn)。子曰“師,爾以為必鋪幾筵升降酌獻(xiàn)酬酢,然后謂禮乎?爾以為必行綴兆興羽龠,作鐘鼓,然后之樂(lè)乎?言而履之,禮。行而樂(lè)之,樂(lè)也。君力此二者以南面而立,是以天下太平也。諸侯,萬(wàn)物服體,而百官莫不承事矣。禮之所興,之所治也;禮之所廢,之所亂也。目巧之室,有奧阼,席則有上下,則有左右,行則有隨,則有序,古之義也。室無(wú)奧阼,則亂于堂室也席而無(wú)上下,則亂于席也。車而無(wú)左右,則亂車也。行而無(wú)隨,則亂涂也。立而無(wú)序,則亂位也。昔圣帝明王諸侯辨貴賤、長(zhǎng)幼、遠(yuǎn)近、女、外內(nèi),莫敢相逾越皆由此涂出也。”三子,既得聞此言也于夫子昭然若發(fā)蒙矣
亓官鵬
幼子常視毋,童子不衣裘裳立必正方。不傾。長(zhǎng)者與之提攜則兩手奉長(zhǎng)者之。負(fù)劍辟咡詔之則掩口而對(duì)
郭盼煙
子敬與子猷書,道兄伯蕭索寡會(huì),遇酒則暢忘反,乃自可矜”
巫馬問(wèn)薇
許玄度停都壹月,尹無(wú)日不往,乃嘆曰:卿復(fù)少時(shí)不去,我成輕京尹!
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