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曾子曰:“子之養(yǎng)老也,樂(lè)心不違其志,樂(lè)耳目,安其寢處以其飲食忠養(yǎng)之子之身終,終身者,非終父母之,終其身也;是父母之所愛(ài)亦愛(ài),父母之所敬亦之,至于犬馬盡,而況于人乎!凡養(yǎng)老,五帝憲三王有乞言。五憲,養(yǎng)氣體而不言,有善則記之惇史。三王亦憲既養(yǎng)老而后乞言亦微其禮,皆有史
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公曰:“寡人愿有言。然冕親迎,不已重乎?”孔子愀然作而對(duì)曰:“合二姓之好,以繼先之后,以為天地宗廟社稷之主,何謂已重乎?”公曰:“寡人固不固,焉得聞此言也。寡人欲問(wèn)不得其辭,請(qǐng)少進(jìn)!”孔子曰:天地不合,萬(wàn)物不生。大昏,萬(wàn)之嗣也,君何謂已重焉!”孔子言曰:“內(nèi)以治宗廟之禮,足以天地之神明;出以治直言之禮,以立上下之敬。物恥足以振之,恥足以興之。為政先禮。禮,其之本與!”孔子遂言曰:“昔三明王之政,必敬其妻子也,有道妻也者,親之主也,敢不敬與?也者,親之后也,敢不敬與?君無(wú)不敬也,敬身為大。身也者,之枝也,敢不敬與?不能敬其身是傷其親;傷其親,是傷其本;其本,枝從而亡。三者,百姓之也。身以及身,子以及子,妃以妃,君行此三者,則愾乎天下矣大王之道也。如此,國(guó)家順矣。
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降,說(shuō)升坐,修爵數(shù)。飲酒之,朝不廢朝莫不廢夕。出,主人拜,節(jié)文終遂。知其能安而不亂也
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何次道為宰相,人有譏信任不得其人。阮思曠慨然:“次道自不至此。但布衣居宰相之位,可恨!唯此壹而已。
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武帝語(yǔ)和嶠曰:“我欲痛罵王武子,然後爵之。”曰:“武子俊爽,恐不可屈”帝遂召武子,苦責(zé)之,因:“知愧不?”武子曰:“尺布鬥粟’之謠,常為陛下之!它人能令疏親,臣不能親疏,以此愧陛下。
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是故教不修,事不得,見(jiàn)于天,為之食;順不修,事不得,見(jiàn)于天,為之食。故日食則子素服而六官之職蕩天下之事;月食后素服而六宮之職蕩天下之事。故天與后,猶之與月、之與陽(yáng),須而后成也。天子男教,父也;后修順,母道。故曰:子之與后猶父之與也。故為王服斬衰服父之義;為后服衰,服母義也
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