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南門詩詩
子游問曰:“喪慈母如母禮與?”孔子曰:“非禮也。者,男子外有傅,內有慈母,命所使教子也,何服之有?昔,魯昭公少喪其母,有慈母良及其死也,公弗忍也,欲喪之有司以聞,曰:‘古之禮,慈無服,今也君為之服,是逆古禮而亂國法也;若終行之,則司將書之以遺后世。無乃不可!’公曰:‘古者天子練冠以居。’公弗忍也,遂練冠以喪母。喪慈母,自魯昭公始也。
萬俟春榮
賓牟賈侍坐于孔子,孔子之言及樂,曰:“夫《武》之戒之已久,何也?”對曰:“不得眾也。”“詠嘆之,淫液,何也?”對曰:“恐不逮事。”“發揚蹈厲之已蚤,何也”對曰:“及時事也。”“武致右憲左,何也?”對曰:“武坐也。”“聲淫及商,何也”對曰:“非《武》音也。”曰:“若非《武》音,則何音?”對曰:“有司失其傳也。非有司失其傳,則武王之志荒。”子曰:“唯!丘之聞諸萇,亦若吾子之言是也。”賓牟起,免席而請曰:“夫《武》備戒之已久,則既聞命矣,敢:遲之遲而又久,何也?”子:“居!吾語汝。夫樂者,象者也;總干而山立,武王之事;發揚蹈厲,大公之志也。《》亂皆坐,周、召之治也。且《武》,始而北出,再成而滅。三成而南,四成而南國是疆五成而分周公左召公右,六成綴以崇。天子夾振之而駟伐,威于中國也。分夾而進,事早也,久立于綴,以待諸侯之至。且女獨未聞牧野之語乎?武克殷反商。未及下車而封黃帝后于薊,封帝堯之后于祝,封舜之后于陳。下車而封夏后氏后于杞,投殷之后于宋。封王比干之墓,釋箕子之囚,使之商容而復其位。庶民弛政,庶倍祿。濟河而西,馬散之華山陽,而弗復乘;牛散之桃林之,而弗復服。車甲釁而藏之府,而弗復用。倒載干戈,包之虎皮;將帥之士,使為諸侯;之曰建櫜。然后知武王之不復兵也。散軍而郊射,左射貍首右射騶虞,而貫革之射息也。冕搢笏,而虎賁之士說劍也。乎明堂而民知孝。朝覲然后諸知所以臣,耕藉然后諸侯知所敬。五者,天下之大教也。食老五更于大學,天子袒而割牲執醬而饋,執爵而酳,冕而總,所以教諸侯之弟也。若此則道四達,禮樂交通。則夫《武之遲久,不亦宜乎!
龍亦凝
韓壽美姿容賈充辟以為掾。每聚會,賈女於璅中看,見壽,之。恒懷存想,於吟詠。後婢往家,具述如此,言女光麗。壽聞心動,遂請婢潛音問。及期往宿壽蹻捷絕人,踰而入,家中莫知自是充覺女盛自拭,說暢有異於。後會諸吏,聞有奇香之氣,是國所貢,壹箸人則歷月不歇。充武帝唯賜己及陳,余家無此香,壽與女通,而垣重密,門合急峻何由得爾?乃托有盜,令人修墻使反曰:“其余異,唯東北角如人跡。而墻高,人所踰。”充乃女左右婢考問,以狀對。充秘之以女妻壽
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君子曰:甘受和,白受采忠信之人,可以學禮。茍無忠之人,則禮不虛道。是以得其之為貴也。孔子曰:“誦《詩三百,不足以一獻。一獻之禮不足以大饗。大饗之禮,不足大旅。大旅具矣,不足以饗帝”毋輕議禮!子路為季氏宰。氏祭,逮暗而祭,日不足,繼以燭。雖有強力之容、肅敬之,皆倦怠矣。有司跛倚以臨祭其為不敬大矣。他日祭,子路,室事交乎戶,堂事交乎階,明而始行事,晏朝而退。孔子之曰:“誰謂由也而不知禮乎
西門懷雁
顧悅與簡文同年,發蚤白。簡文曰:“卿以先白?”對曰:“蒲之姿,望秋而落;松柏質,經霜彌茂。
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