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王逸少作會稽,至,支道林在焉。孫公謂王曰:“支道林新領異,胸懷所及,自佳,卿欲見不?”本自有壹往雋氣,殊輕之。後孫與支共載王許,王都領域,不交言。須臾支退,後值王當行,車已在門支語王曰:“君未可,貧道與君小語?!?論莊子逍遙遊。支作千言,才藻新奇,花映發。王遂披襟解帶留連不能已
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支道林常數匹馬?;蜓?人畜馬不韻,曰:“貧道重神駿。
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君子道,費而。夫婦之,可以與焉,及其也,雖圣亦有所不焉。夫婦不肖,可能行焉;其至也,圣人亦有不能焉。地之大也人猶有所。故君子大,天下能載焉;小,天下能破焉。詩》云:鳶飛戾天魚躍于淵”言其上察也。君之道,造乎夫婦,其至也,乎天地
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主人無親受也。受立,立不坐。性之直者則有之矣始入而辭,曰:“辭矣”。席,曰:“可矣”。排闔說于戶內者,一人而已矣。有長在則否。問品味曰:“子食于某乎?”問道藝曰:“習于某乎?”、“子善于某?”不疑在躬,不度民械,愿于大家,不訾重器。泛掃掃,掃席前曰拚;拚席不以。執箕膺鬛。不貳問。問卜曰:“義與?志與?”義則問,志則否
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王子猷詣謝,林公先在坐,矚甚高。王曰:若林公須發並全神情當復勝此不”謝曰:“唇齒須,不可以偏亡須發何關於神明”林公意甚惡。:“七尺之軀,日委君二賢。
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是故古者天子之制諸侯歲獻貢士于天子,子試之于射宮。其容體于禮,其節比于樂,而多者,得與于祭。其容不比于禮,其節不比于,而中少者,不得與于。數與于祭而君有慶;不與于祭而君有讓。數慶而益地;數有讓而削。故曰:射者,射為諸也。是以諸侯君臣盡志射,以習禮樂。夫君臣禮樂而以流亡者,未之也
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