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仲雪晴
殷、謝諸人集。謝因問殷:眼往屬萬形,萬來入眼不?
宿大淵獻
若非飲食之,則布席,席間丈。主人跪正席客跪撫席而辭。徹重席,主人固。客踐席,乃坐主人不問,客不舉。將即席,容怍。兩手摳衣去尺。衣毋撥,足蹶
匡甲辰
恒豆之菹,水草之和氣也其醢,陸產之物也。加豆,陸也;其醢,水物也。籩豆之薦水土之品也,不敢用常褻味而多品,所以交于神明之義也,食味之道也。先王之薦,可食而不可耆也。卷冕路車,可陳而不可好也。武壯,而不可樂。宗廟之威,而不可安也。宗之器,可用也而不可便其利也所以交于神明者,不可以同于安樂之義也。酒醴之美,玄酒水之尚,貴五味之本也。黼黻繡之美,疏布之尚,反女功之也。莞簟之安,而蒲越稿鞂之,明之也。大羹不和,貴其質。大圭不琢,美其質也。丹漆幾之美,素車之乘,尊其樸也貴其質而已矣。所以交于神明,不可同于所安褻之甚也。如而后宜。鼎俎奇而籩豆偶,陰之義也。黃目,郁氣之上尊也黃者中也;目者氣之清明者也言酌于中而清明于外也,祭天掃地而祭焉,于其質而已矣。醢之美,而煎鹽之尚,貴天產。割刀之用,而鸞刀之貴,貴義也。聲和而后斷也
澹臺春鳳
孔子與門人立,拱尚右,二三子亦皆尚右孔子曰:“二三子之嗜也,我則有姊之喪故也”二三子皆尚左
風秋晴
非從與反哭,免于堩。喪,小功上,非虞練祥,無浴。疏衰喪,既葬人請見之則見;不見人。小,請見人也。大功以執摯。父母之喪不辟涕泣見人。三之喪,祥從政;期喪,卒哭從政;九之喪,既而從政;功緦之喪既殯而從。曾申問曾子曰:哭父母有聲乎?”:“中路兒失其母,何常聲有?
軒轅新玲
公叔子卒,其戍請謚于曰:“日有時,將矣。請所易其名者”君曰:昔者衛國饑,夫子粥與國之者,是不惠乎?昔衛國有難夫子以其衛寡人,亦貞乎?子聽衛國政,修其制,以與鄰交,衛之社稷不,不亦文?故謂夫『貞惠文』。
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