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亓官旃蒙
劉道真少時,漁草澤,善歌嘯,者莫不留連。有壹嫗,識其非常人,樂其歌嘯,乃殺豚之。道真食豚盡,不謝。嫗見不飽,進壹豚,食半余半迺還之。後為吏部,嫗兒為小令史,真超用之。不知所,問母;母告之。是賫牛酒詣道真,真曰:“去!去!可復用相報。
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夫祭之為物大矣,其興備矣。順以備者也,其教之與?是故,君子之教也,外教之以尊其君長,內則教之孝于其親。是故,明君在上則諸臣服從;崇事宗廟社稷則子孫順孝。盡其道,端其,而教生焉。是故君子之事也,必身行之,所不安于上則不以使下;所惡于下,則以事上;非諸人,行諸己,教之道也。是故君子之教也必由其本,順之至也,祭其與?故曰:祭者,教之本也。夫祭有十倫焉;見事鬼神道焉,見君臣之義焉,見父之倫焉,見貴賤之等焉,見疏之殺焉,見爵賞之施焉,夫婦之別焉,見政事之均焉見長幼之序焉,見上下之際。此之謂十倫
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君子曰:無節于內者,觀物之察矣。欲察物而不由禮,弗之矣。故作事不以禮,弗之敬矣。言不以禮,弗之信矣。故曰:“也者,物之致也。”是故昔先王制禮也,因其財物而致其義焉爾故作大事,必順天時,為朝夕必于日月,為高必因丘陵,為下必川澤。是故天時雨澤,君子達亹焉。是故昔先王尚有德、尊有道任有能;舉賢而置之,聚眾而誓。是故因天事天,因地事地,因山升中于天,因吉土以饗帝于郊升中于天,而鳳凰降、龜龍假;帝于郊,而風雨節、寒暑時。是圣人南面而立,而天下大治
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子路有姊之喪可以除之矣,而弗也,孔子曰:“何除也?”子路曰:吾寡兄弟而弗忍也”孔子曰:“先王禮,行道之人皆弗也。”子路聞之,除之
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簡文作相王時,與謝公詣桓宣武。王珣先在內,桓王:“卿嘗欲見相王,可住裏。”二客既去,桓謂王曰“定何如?”王曰:“相王輔,自然湛若神君,公亦萬之望。不然,仆射何得自沒”
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