天博bob

成尋綠 987萬字 555930人讀過 連載

《天博bob》

　　毋拔來，毋報往，瀆神，毋循枉，毋測未。士依于德，游于藝；依于法，游于說。毋訾服成器，毋身質言語。語之美，穆穆皇皇；朝之美，濟濟翔翔；祭祀美，齊齊皇皇；車馬之，匪匪翼翼；鸞和之美肅肅雍雍。問國君之子幼，長，則曰：“能從稷之事矣”；幼，則曰“能御”，“未能御”問大夫之子長幼，長，曰：“能從樂人之事矣；幼，則曰：“能正于人”，未能正于樂人”問士之子長幼，長，則：“能耕矣”；幼，則：“能負薪”、“未能薪”。執玉執龜策不趨堂上不趨，城上不趨。車不式；介者不拜

　　魏文侯問于子夏曰：“吾冕而聽古樂，則唯恐臥；聽鄭之音，則不知倦。敢問：古樂如彼何也？新樂之如此何也？子夏對曰：“今夫古樂，進旅旅，和正以廣。弦匏笙簧，會拊鼓，始奏以文，復亂以武，亂以相，訊疾以雅。君子于是，于是道古，修身及家，平均下。此古樂之發也。今夫新樂進俯退俯，奸聲以濫，溺而不；及優侏儒，糅雜子女，不知子。樂終不可以語，不可以道。此新樂之發也。今君之所問樂也，所好者音也！夫樂者，音相近而不同。”文侯曰：“問何如？”子夏對曰：“夫古，天地順而四時當，民有德而谷昌，疾疢不作而無妖祥，此謂大當。然后圣人作為父子君，以為紀綱。紀綱既正，天下定。天下大定，然后正六律，五聲，弦歌詩頌，此之謂德音德音之謂樂。《詩》云：『莫德音，其德克明。克明克類，長克君，王此大邦；克順克俾俾于文王，其德靡悔。既受帝，施于孫子。』此之謂也。今之所好者，其溺音乎？”文侯：“敢問溺音何從出也？”子對曰：“鄭音好濫淫志，宋音女溺志，衛音趨數煩志，齊音辟喬志；此四者皆淫于色而害德，是以祭祀弗用也。《詩》：『肅雍和鳴，先祖是聽。』肅肅，敬也；雍雍，和也。夫以和，何事不行？為人君者謹所好惡而已矣。君好之，則臣之。上行之，則民從之。《詩云：『誘民孔易』，此之謂也”然后，圣人作為鼗、鼓、椌楬、塤、篪，此六者德音之音。然后鐘磬竽瑟以和之，干戚狄以舞之，此所以祭先王之廟，所以獻酬酳酢也，所以官序賤各得其宜也，所以示后世有卑長幼之序也。鐘聲鏗，鏗以號，號以立橫，橫以立武。君聽鐘聲則思武臣。石聲磬，磬立辨，辨以致死。君子聽磬聲思死封疆之臣。絲聲哀，哀以廉，廉以立志。君子聽琴瑟之則思志義之臣。竹聲濫，濫以會，會以聚眾。君子聽竽笙簫之聲，則思畜聚之臣。鼓鼙之讙，讙以立動，動以進眾。君聽鼓鼙之聲，則思將帥之臣。子之聽音，非聽其鏗槍而已也彼亦有所合之也

　　古之教者，家有，黨有庠，術有序，有學。比年入學，中考校。一年視離經辨，三年視敬業樂群，年視博習親師，七年論學取友，謂之小成九年知類通達，強立不反，謂之大成。夫后足以化民易俗，近說服，而遠者懷之，大學之道也。《記》：“蛾子時術之。”此之謂乎

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標簽：懲罰、鬼影的情報、威震靈域

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最新章節： 第1168章 懲罰（2025-04-07）

更新時間：2025-04-07