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子言之:君子之所謂仁其難乎!《詩云:‘凱弟君,民之父母。凱以強教之;以說安之。樂毋荒,有禮而,威莊而安,慈而敬。使民父之尊,有母親。如此而后以為民父母矣非至德其孰能此乎?今父之子也,親賢而無能;母之親也,賢則親之無能則憐之。,親而不尊;,尊而不親。之于民也,親不尊;火,尊不親。土之于也,親而不尊天,尊而不親命之于民也,而不尊;鬼,而不親。”子:“夏道尊命事鬼敬神而遠,近人而忠焉先祿而后威,賞而后罰,親不尊;其民之:蠢而愚,喬野,樸而不文殷人尊神,率以事神,先鬼后禮,先罰而賞,尊而不親其民之敝:蕩不靜,勝而無。周人尊禮尚,事鬼敬神而之,近人而忠,其賞罰用爵,親而不尊;民之敝:利而,文而不慚,而蔽。”子曰“夏道未瀆辭不求備,不大于民,民未厭親;殷人未瀆,而求備于民周人強民,未神,而賞爵刑窮矣。”子曰“虞夏之道,怨于民;殷周道,不勝其敝”子曰:“虞之質,殷周之,至矣。虞夏文不勝其質;周之質不勝其。
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卿為上擯,大夫為承擯士為紹擯。君親禮賓,賓私、私覿、致饔餼、還圭璋、贈、饗食燕,所以明賓客君之義也
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郗司空家有傖奴,知及文,事事有意。王右軍向劉尹稱。劉問“何如方回?”王曰:此正小人有意向耳!何得便比回?”劉曰:“若不如方回,是常奴耳!
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二郗奉道,二何佛,皆以財賄。謝中雲:“二郗諂於道,何佞於佛。
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子思之母死于衛,柳若謂思曰:“子,圣人之后也,四于子乎觀禮,子蓋慎諸。”子曰:“吾何慎哉?吾聞之:有禮,無其財,君子弗行也;有禮,有其財,無其時,君子弗也。吾何慎哉!
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子云:夫禮,坊民淫,章民之,使民無嫌以為民紀者。”故男女媒不交,無不相見,恐女之無別也以此坊民,猶有自獻其。《詩》云“伐柯如之?匪斧不克取妻如之何匪媒不得;麻如之何?從其畝;取如之何?必父母。”子:“取妻不同姓,以厚也。”故買不知其姓,卜之。以此民,魯《春》猶去夫人姓曰吳,其曰孟子卒。云:“禮,祭,男女不爵。”以此民,陽侯猶繆侯而竊其人。故大饗夫人之禮。云:“寡婦子,不有見,則弗友也君子以辟遠。”故朋友交,主人不,不有大故則不入其門以此坊民,猶以色厚于。子云:“德如好色。諸侯不下漁。故君子遠以為民紀。男女授受不。御婦人則左手。姑姊女子子已嫁反,男子不同席而坐。婦不夜哭。人疾,問之問其疾。以坊民,民猶泆而亂于族子云:“婚,婿親迎,于舅姑,舅承子以授婿恐事之違也”以此坊民婦猶有不至。
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