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戴安道年畫行像甚妙。庾道季之,語戴雲“神明太俗由卿世情未。”戴雲:唯務光當免此語耳。
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博聞強識而讓,敦善而不怠,謂之君子。君子盡人之歡,不竭人之忠,全交也
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王子猷嘗行過吳中,壹士大夫家,極有好竹。已知子猷當往,乃灑埽施,在聽事坐相待。王肩輿造竹下,諷嘯良久。主已望,猶冀還當通,遂直欲門。主人大不堪,便令左閉門不聽出。王更以此賞人,乃留坐,盡歡而去
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陳仲弓為太丘,時吏有詐稱母病假。事覺收之,令殺焉。主簿請付獄考眾奸。仲弓曰:欺君不忠,病母不。不忠不孝,其罪大。考求眾奸,豈過此?
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殷允出西,郗超與袁書雲:“子思求良朋,托足下,勿以開美求之。”目袁為“開美”,故子敬曰:“袁生開美度。
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樂者,心之動也;聲者,之象也。文采節奏,聲之飾也君子動其本,樂其象,然后治飾。是故先鼓以警戒,三步以方,再始以著往,復亂以飭歸奮疾而不拔,極幽而不隱。獨其志,不厭其道;備舉其道,私其欲。是故情見而義立,樂而德尊。君子以好善,小人以過。故曰:生民之道,樂為大。樂也者施也;禮也者報也。,樂其所自生;而禮,反其所始。樂章德,禮報情反始也。謂大輅者,天子之車也。龍旗旒,天子之旌也。青黑緣者,子之寶龜也。從之以牛羊之群則所以贈諸侯也。樂也者,情不可變者也。禮也者,理之不易者也。樂統同,禮辨異,禮之說,管乎人情矣。窮本知變樂之情也;著誠去偽,禮之經。禮樂偩天地之情,達神明之,降興上下之神,而凝是精粗體,領父子君臣之節。是故大舉禮樂,則天地將為昭焉。天欣合,陰陽相得,煦嫗覆育萬,然后草木茂,區萌達,羽翼,角觡生,蟄蟲昭蘇,羽者嫗,毛者孕鬻,胎生者不殰,而生者不殈,則樂之道歸焉耳。者,非謂黃鐘大呂弦歌干揚也樂之末節也,故童者舞之。鋪席,陳尊俎,列籩豆,以升降禮者,禮之末節也,故有司掌。樂師辨乎聲詩,故北面而弦宗祝辨乎宗廟之禮,故后尸;祝辨乎喪禮,故后主人。是故成而上,藝成而下;行成而先事成而后。是故先王有上有下有先有后,然后可以有制于天也
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