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萬陽嘉
樂者,心之也;聲者,樂之也。文采節奏,之飾也。君子動本,樂其象,然治其飾。是故先以警戒,三步以方,再始以著往復亂以飭歸。奮而不拔,極幽而隱。獨樂其志,厭其道;備舉其,不私其欲。是情見而義立,樂而德尊。君子以善,小人以聽過故曰:生民之道樂為大焉。樂也施也;禮也者報。樂,樂其所自;而禮,反其所始。樂章德,禮情反始也。所謂輅者,天子之車。龍旗九旒,天之旌也。青黑緣,天子之寶龜也從之以牛羊之群則所以贈諸侯也樂也者,情之不變者也。禮也者理之不可易者也樂統同,禮辨異禮樂之說,管乎情矣。窮本知變樂之情也;著誠偽,禮之經也。樂偩天地之情,神明之德,降興下之神,而凝是粗之體,領父子臣之節。是故大舉禮樂,則天地為昭焉。天地欣,陰陽相得,煦覆育萬物,然后木茂,區萌達,翼奮,角觡生,蟲昭蘇,羽者嫗,毛者孕鬻,胎者不殰,而卵生不殈,則樂之道焉耳。樂者,非黃鐘大呂弦歌干也,樂之末節也故童者舞之。鋪席,陳尊俎,列豆,以升降為禮,禮之末節也,有司掌之。樂師乎聲詩,故北面弦;宗祝辨乎宗之禮,故后尸;祝辨乎喪禮,故主人。是故德成上,藝成而下;成而先,事成而。是故先王有上下,有先有后,后可以有制于天也
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謝太傅與王文度共詣超,日旰未得前,王便欲。謝曰:“不能為性命忍頃?
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國昭子之母死,問子張曰:“葬及墓,男、婦人安位?”子張曰“司徒敬子之喪,夫子,男子西鄉,婦人東鄉”曰:“噫!毋。”曰“我喪也斯沾。爾專之賓為賓焉,主為主焉--婦人從男子皆西鄉。
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糝:取牛羊豕之肉,如一小切之,與稻米;稻二肉一,合以為餌煎之
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殷仲堪當之荊,王東亭問曰:“以居全為稱,仁以害物為名。方今宰華夏,處殺戮之職與本操將不乖乎?殷答曰:“臯陶造辟之制,不為不賢孔丘居司寇之任,為不仁。
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王子問謝公:嘉賓何如季?”答:“道季復鈔撮清,嘉賓故上。
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