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子曰“武王、公,其達矣乎!夫者,善繼之志,善人之事者。春秋修祖廟,陳宗器,設裳衣,薦時食。宗之禮,所序昭穆也序爵,所辨貴賤也序事,所辨賢也。酬下為上所以逮賤。燕毛,以序齒也踐其位,其禮,奏樂,敬其尊,愛其親,事死事生,事如事存,之至也。社之禮,以事上帝。宗廟之,所以祀其先也。乎郊社之、禘嘗之,治國其示諸掌乎”
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王大將軍下,庾問:“卿有四友,何是?”答曰:“君家郎,我家太尉、阿平胡毋彥國。阿平故當劣。”庾曰:“似未劣。”庾又問:“何居其右?”王曰:“有人。”又問:“何是?”王曰:“噫!自有公論。”左右躡,公乃止
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君子知至學之難易,而知美惡,然后能博喻;能博喻然能為師;能為師然后能為長;為長然后能為君。故師也者,以學為君也。是故擇師不可不也。《記》曰:“三王四代唯師”此之謂乎
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世柳之母死,相者由左。柳死,其徒由右相。由右相,柳之徒為之也
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殷荊州有所識,作賦,束皙慢戲之流。殷甚以為有,語王恭:“適見新文,甚觀。”便於手巾函中出之。讀,殷笑之不自勝。王看竟既不笑,亦不言好惡,但以意帖之而已。殷悵然自失
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曾子曰:孝子之養老也樂其心不違其,樂其耳目,其寢處,以其食忠養之孝子身終,終身也,非終父母之,終其身也;故父母之所愛愛之,父母之敬亦敬之,至犬馬盡然,而于人乎!”凡老,五帝憲,王有乞言。五憲,養氣體而乞言,有善則之為惇史。三亦憲,既養老后乞言,亦微禮,皆有惇史
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