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毓亥
小斂,主人即位于戶內,婦東面,乃斂。卒斂,主人馮踴,主婦亦如之。主人袒說髦括發以麻,婦人髽,帶麻于房。徹帷,男女奉尸夷于堂,降:君拜寄公國賓,大夫士拜卿夫于位,于士旁三拜;夫人亦寄公夫人于堂上,大夫內子士特拜,命婦泛拜眾賓于堂上。人即位,襲帶绖踴─-母之喪即位而免,乃奠。吊者襲裘,武帶绖,與主人拾踴。君喪,人出木角,狄人出壺,雍人出,司馬縣之,乃官代哭,大夫代哭不縣壺,士代哭不以官。堂上二燭、下二燭,大夫堂上燭、下二燭,士堂上一燭、下燭。賓出徹帷。哭尸于堂上,人在東方,由外來者在西方,婦南鄉。婦人迎客送客不下堂下堂不哭;男子出寢門見人不。其無女主,則男主拜女賓于門內;其無男主,則女主拜男于阼階下。子幼,則以衰抱之人為之拜;為后者不在,則有者辭,無爵者人為之拜。在竟則俟之,在竟外則殯葬可也。有無后,無無主
宇文龍云
凡祭宗廟之禮:牛一元大武,豕曰剛鬣,曰腯肥,羊曰柔毛,雞翰音,犬曰羹獻,雉曰趾,兔曰明視,脯曰尹,槁魚曰商祭,鮮魚曰祭,水曰清滌,酒曰清,黍曰薌合,粱曰薌萁稷曰明粢,稻曰嘉蔬,曰豐本,鹽曰咸鹺,玉嘉玉,幣曰量幣
公孫慶洲
子云:“小人貧斯約,富驕;約斯盜,驕斯亂。”禮者因人之情而為之節文,以為民者也。故圣人之制富貴也使民不足以驕,貧不至于約,貴不于上,故亂益亡。子云:“貧好樂,富而好禮,眾而以寧者天下其幾矣。《詩》云:‘民貪亂,寧為荼毒。』”故制:不過千乘,都城不過百雉,家不過百乘。以此坊民,諸侯猶畔者
皇甫壬申
王中郎令伏玄度、習鑿齒論、楚人物。臨成,以示韓康伯。伯都無言,王曰:“何故不言?韓曰:“無可無不可。
勞昭
大夫、士見于國君君若勞之,則還辟,再稽首;君若迎拜,則還,不敢答拜。大夫、士見,雖貴賤不敵,主人客,則先拜客;客敬主,則先拜主人。凡非吊、非見國君,無不答拜。
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